Индекс юнговских типов
Индекс юнговских типов (англ. Jungian Type Index, JTI) — типологический тест-опросник, основанный, как и широко распространённая на Западе типология Майерс — Бриггс (MBTI), на принципах типологии Юнга и успешно конкурирующий с ней в странах Скандинавии. Владелец авторских прав — компания «Оптимас», 2001[1].
Опросник JTI разрабатывали в Норвегии в течение 10 лет психологи Тор Одегорд (Thor Ødegård) и Хальвард Рингстад (Hallvard E: Ringstad).
Основные параметры, которые выявляет опросник — это пары взаимно вытесняющих (по Юнгу) психологических функций:
- мышление — чувство (переживание)
- ощущение (восприятие) — интуиция
Вопросы JTI и методика определения преобладающих функций отличаются от методики Майерс — Бриггс. К примеру, опросник избегает использовать пары слов, которые могут вызвать затруднение при переводе опросника с английского на другие языки (по небесспорному мнению авторов теста, во многих языках контекст предложения определяет смысл слова, в то время как в английском слова несут смысл сами по себе).
Опросник JTI почти полностью вытеснил MBTI в Дании, поскольку основной распространитель последнего, Center for Ledelse, прекратил покупку лицензии на MBTI в конце 2004 года. Вместо него центр стал покупать и продлевать лицензию на JTI, который считается качественно лучшим, чем MBTI; кроме того, лицензия на JTI стоит дешевле[2]. В Норвегии и Швеции JTI также приобретает популярность.
Напишите отзыв о статье "Индекс юнговских типов"
Примечания
- ↑ [conference.cfl.dk/participant/speakers European Type Conference]. Проверено 29 августа 2008. [www.webcitation.org/66Fkgfg7E Архивировано из первоисточника 18 марта 2012].
- ↑ [www.progress-of-life.dk/mbti.htm Progress of Life](недоступная ссылка — история). Проверено 12 июля 2008. [web.archive.org/20030425013444/www.progress-of-life.dk/mbti.htm Архивировано из первоисточника 25 апреля 2003].
Ссылки
- (en) [www.optimas.no/en/ Optimas home page]
Отрывок, характеризующий Индекс юнговских типов
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
