Кинту

Кинту — первочеловек в мифах народности ганда. Он обожествленный первоправитель и создатель цивилизации людей. По версиям одной группы мифов Кинту, он — сын бога неба Гулу. По другой версии, он сын бога Катонда. Кинту был женат на дочери бога неба Гулу — Намби. Причем от имени жены Кинту Намби, произошло название страны НамибияК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан).

Основные мифы

Согласно мифам, прежде чем дать согласие на брак, Гулу подвергает Кинту брачным испытаниям. Вначале Кинту должен съесть еду, приготовленную на сто человек. Затем разрубить скалу медным топором. Набрать целый кувшин утренней росы и др. Кинту успешно справляется со всем этим. Гулу отправил Кинту с женой жить на землю. Кинту взял с собой коров, козу, овцу, курицы, банановый корень, бататы, маис^{[уточнить]} и др. Гулу предупредил молодую пару, что возвращаться на небо нельзя, так как Валунду хочет также пойти на землю, а он является смертью. Однако Намби все таки вернулась с полпути, так как забыла зерно для курицы. Но ей не удалось ускользнуть от Валумбе. Он стал следовать ей след в след. Намби посадила принесённые ею с неба растения. Земля покрылась маисом^{[уточнить]} и бананами. Скот начал активно размножаться. У Кинту и Намби родилось много детей. Однако возникла ссора с Валумбе и тогда дети начали умирать. Кинту и Намбли взмолились Гулу о пощаде. Тогда Гулу послал на землю другого брата Намби — Кайкузи, чтобы тот помешал Валумбе убивать детей Намби. Кайкузи приказал всем оставаться в своих домах до тех пор пока он не поймает Валумбе, и не шуметь, если они вдруг его увидят. Но когда Кайкузи выманил Валумбе из под земли, дети нарушили запрет и стали шуметь. Услышав крики детей Валумбе снова вернулся под землю. Кайкузи сказал Кинту, что больше ничего нельзя поделать и возвратился на Небо. С тех пор смерть убивает людей.

Кинту научил людей изготовлять одежду, ввел первые обряды, создал ритуальные предметы. Установил пищевые табу. Также Кинту считается родоначальником правящей династии Ганда.

Кинту посвящены и мифы о кузнецах. Первым кузнецом был сын Кинту — Муланга. Кузнец стал важным человеком при дворе Кинту.

Когда Кинту умер жрецы и вожди тайно похоронили его во дворе за домом, обернув в коровью шкуру и прикрыв могилу колючим кустарником. Народу же они сказали, кузнец скрылся в лесу.

Влияние мифа на цивилизацию

Имя Кинту повлияло на имена многих городов мира. Тех где были представители африканских народов. В том числе, по мнению L. Decle, африканские рабы из Намибии и Уганды, поклоняющиеся Кинту, дали название штату Кентукки.

Литература

• Котляр Е. С. Мифология Ганда М.: «Сов. Энциклопедия», 1991
• Decle L., Three years in Savage Africa, L., 1898
• Gorju J., Entre le Victoria, lAlbert et lEdouard, Rennes, 1920
• Roscoe J., The Baganda. An account of their native customs and beliefs, L., l911
• Roscoe J., Twenty five years in East Africa, Camb., 1921
• Stanley H. M., Through the dark continent, v. l, L., 1878

Отрывок, характеризующий Кинту

Под Красным взяли двадцать шесть тысяч пленных, сотни пушек, какую то палку, которую называли маршальским жезлом, и спорили о том, кто там отличился, и были этим довольны, но очень сожалели о том, что не взяли Наполеона или хоть какого нибудь героя, маршала, и упрекали в этом друг друга и в особенности Кутузова.
Люди эти, увлекаемые своими страстями, были слепыми исполнителями только самого печального закона необходимости; но они считали себя героями и воображали, что то, что они делали, было самое достойное и благородное дело. Они обвиняли Кутузова и говорили, что он с самого начала кампании мешал им победить Наполеона, что он думает только об удовлетворении своих страстей и не хотел выходить из Полотняных Заводов, потому что ему там было покойно; что он под Красным остановил движенье только потому, что, узнав о присутствии Наполеона, он совершенно потерялся; что можно предполагать, что он находится в заговоре с Наполеоном, что он подкуплен им, [Записки Вильсона. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ] и т. д., и т. д.
Мало того, что современники, увлекаемые страстями, говорили так, – потомство и история признали Наполеона grand, a Кутузова: иностранцы – хитрым, развратным, слабым придворным стариком; русские – чем то неопределенным – какой то куклой, полезной только по своему русскому имени…


В 12 м и 13 м годах Кутузова прямо обвиняли за ошибки. Государь был недоволен им. И в истории, написанной недавно по высочайшему повелению, сказано, что Кутузов был хитрый придворный лжец, боявшийся имени Наполеона и своими ошибками под Красным и под Березиной лишивший русские войска славы – полной победы над французами. [История 1812 года Богдановича: характеристика Кутузова и рассуждение о неудовлетворительности результатов Красненских сражений. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ]
Такова судьба не великих людей, не grand homme, которых не признает русский ум, а судьба тех редких, всегда одиноких людей, которые, постигая волю провидения, подчиняют ей свою личную волю. Ненависть и презрение толпы наказывают этих людей за прозрение высших законов.
Для русских историков – странно и страшно сказать – Наполеон – это ничтожнейшее орудие истории – никогда и нигде, даже в изгнании, не выказавший человеческого достоинства, – Наполеон есть предмет восхищения и восторга; он grand. Кутузов же, тот человек, который от начала и до конца своей деятельности в 1812 году, от Бородина и до Вильны, ни разу ни одним действием, ни словом не изменяя себе, являет необычайный s истории пример самоотвержения и сознания в настоящем будущего значения события, – Кутузов представляется им чем то неопределенным и жалким, и, говоря о Кутузове и 12 м годе, им всегда как будто немножко стыдно.
А между тем трудно себе представить историческое лицо, деятельность которого так неизменно постоянно была бы направлена к одной и той же цели. Трудно вообразить себе цель, более достойную и более совпадающую с волею всего народа. Еще труднее найти другой пример в истории, где бы цель, которую поставило себе историческое лицо, была бы так совершенно достигнута, как та цель, к достижению которой была направлена вся деятельность Кутузова в 1812 году.