Клавихо-и-Фахардо, Хосе
Поделись знанием:
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
(перенаправлено с «Клавихо и Фахардо, Хосе»)
Хосе́ Клави́хо-и-Фаха́рдо (исп. José Clavijo y Fajardo; 1730—1806) — испанский писатель.
Директор королевского архива Клавихо был в интимных отношениях с сестрой французского писателя Бомарше, Карон, но не сдержал своего обещания жениться на ней. В 1764 году Бомарше явился в Мадрид и вынудил у Клавихо письменное признание его бесчестности, на основании которого добился удаления Клавихо с должности (см. Mémoire и Eugénie Бомарше, а также Clavigo Гёте). Тем не менее, в 1773 году ему было поручено редактирование Mercurio historico y politico. Перевёл Histoire naturelle Бюффона (Мадрид, 1791—1802).
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).
|
Это заготовка статьи о писателе. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Напишите отзыв о статье "Клавихо-и-Фахардо, Хосе"
Отрывок, характеризующий Клавихо-и-Фахардо, Хосе
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
