Козловский, Януш Кшиштоф

Януш Кшиштоф Козловский (польск. Janusz Krzysztof Kozłowski; р. 21 августа 1936) — польский археолог, египтолог, исследователь доисторической эпохи на территории Европы.

В 1957 году получил диплом Ягеллонского университета, затем находился в аспирантуре Института палеонтологии человека в Париже, где в 1961 году защитил докторскую диссертацию. С 1967 — хабилитированный доктор, с 1976 — профессор, преподаватель Ягеллонского университета. Также преподавал в Льежском, Брюссельском, Гентском университетах, Коллеж-де-Франс, Гарвардском университете. Доктор honoris causa Бордоского университета.

Проводил раскопки множества доисторических стоянок в Польше, Египте, Болгарии, Греции, Турции и Словакии. В ходе раскопок в Египте совместно с Б. Гинтером идентифицировал моэрийскую культуру.

Исследует проблемы, связанные с каменным веком (переходный период от среднего к верхнему палеолиту), возникновением homo sapiens sapiens, культурным развитием в верхнем палеолите, неолитизацией Центральной Европы, а также археологией Центральной Америки и Ближнего Востока.

Член Польской Академии искусств, председатель Международного совета по философии и гуманитарным наукам ЮНЕСКО, член Постоянного совета Международного союза доисторического периода и древней истории (Union Internationale des Sciences Prehistoriques et Protohistoriques), почётный член Британского общества доисторического периода (British Prehistoric Society), член-корреспондент Германского археологического института, Итальянского института доисторического периода и древней истории.

Член редколлегий таких журналов, как Geoarchaeology (США), L’Anthropologie (Франция), Praehistoria (Венгрия), Archaeology and Ethnology of Eurasia (Россия), Prehistoire Europeene (Бельгия), Mediterranean Archaeology and Archaeometry (Греция). Редактор журнала Eurasian Prehistory (Польша — США, совместно с О. Бар-Йосефом).

Избранные публикации

• Epoka kamienia na ziemiach polskich, 1977.
• Il paleolitico. Uomo, ambiente e culture, 1988.
• Desbrosse, René ; Kozlowski, Janusz. Les habitats préhistoriques : Des australopithèques aux premiers agriculteurs ; 2001
• Desbrosse, René ; Kozlowski, Janusz. Hommes et climats à l'âge du mammouth : le paléolithique supérieur d’Eurasie centrale. 1989.
• Technika obróbki i typologia wyrobów kamiennych paleolitu, mezolitu i neolitu, 1990 (z B. Ginterem).
• L’art de la prehistoire en Europe orientale, 1992.
• Encyklopedia historyczna świata t. I, Prehistoria (opracowanie naukowe).
• Wielka Historia Polski t. I, Najdawniejsze dzieje ziem polskich (do VII w.), 1998 (z P. Kaczanowskim).
• Wielka Historia Świata t. I, Świat przed «rewolucją» neolityczną, 2004.

Ссылки

• [nauka-polska.pl/dhtml/raporty/ludzieNauki?rtype=opis&objectId=59463&lang=pl Informacje w bazie Nauka Polska]

Отрывок, характеризующий Козловский, Януш Кшиштоф

– Я уверена, я уверена! – почти вскрикнула Наташа, страстным движением взяв его за обе руки.
Он помолчал.
– Как бы хорошо! – И, взяв ее руку, он поцеловал ее.
Наташа была счастлива и взволнована; и тотчас же она вспомнила, что этого нельзя, что ему нужно спокойствие.
– Однако вы не спали, – сказала она, подавляя свою радость. – Постарайтесь заснуть… пожалуйста.
Он выпустил, пожав ее, ее руку, она перешла к свече и опять села в прежнее положение. Два раза она оглянулась на него, глаза его светились ей навстречу. Она задала себе урок на чулке и сказала себе, что до тех пор она не оглянется, пока не кончит его.
Действительно, скоро после этого он закрыл глаза и заснул. Он спал недолго и вдруг в холодном поту тревожно проснулся.
Засыпая, он думал все о том же, о чем он думал все ото время, – о жизни и смерти. И больше о смерти. Он чувствовал себя ближе к ней.
«Любовь? Что такое любовь? – думал он. – Любовь мешает смерти. Любовь есть жизнь. Все, все, что я понимаю, я понимаю только потому, что люблю. Все есть, все существует только потому, что я люблю. Все связано одною ею. Любовь есть бог, и умереть – значит мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику». Мысли эти показались ему утешительны. Но это были только мысли. Чего то недоставало в них, что то было односторонне личное, умственное – не было очевидности. И было то же беспокойство и неясность. Он заснул.
Он видел во сне, что он лежит в той же комнате, в которой он лежал в действительности, но что он не ранен, а здоров. Много разных лиц, ничтожных, равнодушных, являются перед князем Андреем. Он говорит с ними, спорит о чем то ненужном. Они сбираются ехать куда то. Князь Андрей смутно припоминает, что все это ничтожно и что у него есть другие, важнейшие заботы, но продолжает говорить, удивляя их, какие то пустые, остроумные слова. Понемногу, незаметно все эти лица начинают исчезать, и все заменяется одним вопросом о затворенной двери. Он встает и идет к двери, чтобы задвинуть задвижку и запереть ее. Оттого, что он успеет или не успеет запереть ее, зависит все. Он идет, спешит, ноги его не двигаются, и он знает, что не успеет запереть дверь, но все таки болезненно напрягает все свои силы. И мучительный страх охватывает его. И этот страх есть страх смерти: за дверью стоит оно. Но в то же время как он бессильно неловко подползает к двери, это что то ужасное, с другой стороны уже, надавливая, ломится в нее. Что то не человеческое – смерть – ломится в дверь, и надо удержать ее. Он ухватывается за дверь, напрягает последние усилия – запереть уже нельзя – хоть удержать ее; но силы его слабы, неловки, и, надавливаемая ужасным, дверь отворяется и опять затворяется.