Толстов Сергей Борисович

Сергей Борисович Толстов
Род деятельности:	спорт
Дата рождения:	30 ноября 1962(1962-11-30) (61 год)
Место рождения:	село Пристанское, Таврического района, Омской области
Гражданство:	Россия Россия
Отец:	Борис Николаевич Толстов (1927-1973)
Мать:	Раиса Степановна Толстова (Юр) (1930-2009)
Награды и премии:

Толсто́в Серге́й Бори́сович (род. 30 ноября 1962, село Пристанское, Таврического района, Омской области, СССР)  — Вице-президент Всероссийской федерации гиревого спорта, председатель Наблюдательного совета общественной организации регионального отделения «Федерации гиревого спорта в Тюменской области», первый мастер спорта СССР по гиревому спорту в Тюменской области, норматив мастера спорта СССР выполнил в г. Елец (Липецкая область) в 1989 году, судья республиканской категории с 1998 года, судья международной категории с 2000 года по гиревому спорту, ветеран труда. Образование высшее, в 1993 году окончил Омский государственный институт физической культуры с квалификацией: преподаватель-тренер по тяжёлой атлетике, по специальности: "Физическая культура и спорт".

Биография

1970-1980 - учёба в Пристанской средней школе.С аттестатом о среднем образовании, получил квалификационные книжки с выполнением третьих спортивных разрядов: по волейболу, баскетболу и хоккею, на приз клуба "Золотая шайба" Омской области, выступая за Таврический район занял бронзовую медаль. В 1980 году поступил в Омский строительный техникум транспортного строительства им. Ленинского комсомола. В 1983 году окончил ОСТТС по специальности: "Мосты и другие искусственные сооружения", присвоена квалификация техник-строитель. Производственную практику проходил в 52-м Мостостроительном отряде г. Северобайкальска (Бурятская АССР), там же получил первую рабочую специальность: плотник-арматурщик 3 разряда, принимая участие в строительстве Байкало-Амурской Магистрали. Во время учёбы в техникуме выполнил 2 спортивный разряд по лыжным гонкам и при Омском ДОСААФ 3 разряд по парашютному спорту имея 4 прыжка. По окончанию учёбы, призван служить в Магаданский пограничный отряд, оттуда командирован в межотрядную школу сержантского состава в г. Петропавловск-Камчатский, в Камчатский пограничный отряд, оставлен в ШСС в должности командира отделения, уволен в запас в звании старшего сержанта.

В 1988 году начал работать тренером-преподавателем по гиревому спорту в ДЮСШ "Прибой" при Тюменском судостроительном заводе. Впоследствии переименованную в школу "олимпийского резерва" СДЮСШОР "Прибой".

Женат, имеет двух сыновей Александр 1989 г.р и Максим 1991 г.р.

Максим - мастер спорта международного класса России по гиревому спорту, Чемпион Европы (Белгород Россия), серебряный призёр Чемпионата Мира (Нью-Йорк США), 2011 г. в/к до 63кг.в толчке по длинному циклу.

Личные достижения: Чемпион и рекордсмен СНГ в толчке двух 32 кг гирь по длинному циклу, в весовой категории до 70 кг с результатом 67 подъёмов г. Минск в 1992 год. Рекорд СССР 64 подъёма, Минск 1991 год в той же весовой категории. Победитель Первенства Мира среди ветеранов 2014 год в толчке двух 24-кг гирь по длинному циклу в возрастной группе 50-54, в весовой категории до 95кг г. Гамбург (Германия).

24 августа 1994 года официально зарегистрировал Общественную организацию "Федерацию гиревого спорта Тюменской области" избран Президентом федерации и возглавлял областную федерацию до 2006 года.

В 2008 году присвоен почётный знак " За заслуги в развитии физической культуры Российской Федерации"

В 2014 году присвоено почётное звание "Заслуженный работник физической культуры Российской Федерации".

В период с 1988 года по настоящее время Толстовым С.Б. подготовлено: 7 мастеров спорта международного класса, 40 мастеров спорта СССР и России.

Отрывок, характеризующий Толстов Сергей Борисович

– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.