Троицкий монастырь (Можайск)
| Монастырь | |
Можайский Троицкий монастырь
| |
| |
| Страна | Россия |
| Город | Можайск |
| Конфессия | Православие |
| Епархия | Московская |
| Тип | мужской |
| Состояние | Утрачен |
Можайский Троицкий монастырь — исчезнувший мужской монастырь, существовавший в XVI-XVII веках городе Можайске.
Входил в городское кольцо из десяти монастырей, защищавший со всех сторон Можайский кремль. Был одним из 17 можайских монастырей XVI века, из которых до нашего времени сохранился лишь Лужецкий.
История
В XVI веке имел участок 66 на 42 сажени, стоял восточнее крепости посреди посада на Троицкой улице. Был деревянный собор Пресвятой Живоначальной Троицы, клетский и теплая церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, деревянная. Имелись святые ворота с образами на обе стороны, келья игумена, 2 братских кельи, 8 келий нищих[1].
Монастырь исчез в середине XVII века, а собор стал приходской церковью.
В 1792 году Троицкий собор был выстроен уже из камня[2]. Собор был несколько раз перестроен в 1849 году (трапезная), в 1862—1873 гг. (пятиглавый храм) и в 1885 году (многоярусная колокольня)[3].
Рядом с храмом в 1830-х годах была построена часовня в память об убиенных воинах Бородино. В 1912 году к 100-летию битвы часовня была разобрана и построена новая восьмигранная.
17 ноября 1927 года Можайский исполком выходит с ходатайством о закрытии Троицкой церкви, городу нужен был театр. В 1928 году Московский Губисполком удовлетворил ходатайство о закрытии церкви и передал её под театр[4].
На верхнем ярусе колокольни был поставлен бак с водой, а в самом здании расположился театр. В часовне был устроен продуктовый ларек.
В январе 1942 года отступающими немецкими частями был полностью взорван Троцкий храм. Часовня уцелела, после войны там располагалась свечная лавка.
Часовня была разрушена в 1960-х годах при выравнивании Московской улицы наряду с древним каменным соляным складом.
В 1967 году, в связи с постройкой дома культуры, с остатков древнего Троицкого кладбища на Бородинское поле были перенесены могилы участников Бородинского сражения — Татищева, Оленина, Левшина и Шапошникова[5].
В 2015 году можайский архитектор Николай Васнецов предложил организовать в районе Троицкого монастыря пешеходную зону и установить памятные камни в честь утраченного собора[6].
Напишите отзыв о статье "Троицкий монастырь (Можайск)"
Примечания
- ↑ Мокеев Г. Я. Можайск - священный город русских. — М: Кедр, 1992.
- ↑ Федорова О.В., Ушаков В.К., Федорова В.Н. Можайск. — М: Московский рабочий, 1981. — 288 с. — 30 000 экз.
- ↑ [www.temples.ru/card.php?ID=1940 Церковь Троицы Живоначальной в Можайске]. www.temples.ru. Проверено 3 ноября 2015.
- ↑ В.М. Голиков Антицерковная политика в Можайском районе 1917-1941 годах (рус.) // Макариевские чтения. — 2014. — № 21. — С. 487-511.
- ↑ [borodinoru.ru/Pamyatniki/zahoron1812/zahoron20.htm Бородино. Памятники войны 1812г. Могилы русских офицеров: Татищева, Оленина, Левшина и Шапошникова]. borodinoru.ru. Проверено 3 ноября 2015.
- ↑ [www.gpmozhaysk.ru/uploads/oblikg/49.jpg Официальный сайт администрации городского поселения Можайск :: Облик города :: План зоны "Центральный посад" (Троицкий под № 12)]. www.gpmozhaysk.ru. Проверено 3 ноября 2015.
Отрывок, характеризующий Троицкий монастырь (Можайск)
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
