Шкай

Шкай (мокш. «бог»), также Оцю шкай («великий бог»), Вярде шкай («высший бог»), Шка́баваз (паваз, «бог») — высший бог, демиург в мифологии мокшан. Обитает на небе, возглавляет всех небесных и низших богов. Возможно, мифологически родственен эрзянскому Нишке.

Место в мифологии

Согласно мокшанским легендам о сотворении мира, вначале Шкай жил на камне в водах первобытного океана. Согласно одному из вариантов легенды, из его плевка в воде появилась птица (ср. Омэль), которой Шкай велел достать со дна океана земли. Птица принесла земли, но утаила немного во рту, а когда Шкай велел земле разрастаться на поверхности океана, частица земли начала разрывать и голову птицы. Та выплюнула её, образовав горы и неровности. Шкай проклял птицу, и та, дабы навредить творению мира, послала тучи на небо, но бог сотворил в них дождь, оплодотворивший почву, а в горы вложил драгоценные металлы.

Таким образом, птица — сначала помощник, а затем противник Шкая — представляет злое начало, аналог христианского Сатаны и исламского и тюркского Шайтана. В варианте мокшанской легенды, сложившимся под тюркским влиянием, птица в повествовании сразу называется Шайтаном, представшим перед Шкаем в образе птицы.

См. также

Ен, Юмала

Литература

• Шкай // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
• Шкай // Мифы народов мира: Энциклопедия: В 2-х томах/ Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991.

Ссылки

• [esseclub.narod.ru/Myths/Shkai.html Персонажи мордовской мифологии. Шкай]
• [wiki.simbolarium.ru/index.php/Шкай Энциклопедия символики и геральдики. Шкай]
• [www.mordvarf.ru/trad1?sid=1 МИФОЛОГИЯ И ЯЗЫЧЕСТВО]
• [portal.do.mrsu.ru/info/folklore/mordvin_folklore/myths/ Информационно-ресурсный центр Национального исследовательского Мордовского государственного университета]

Отрывок, характеризующий Шкай

– А от чего же?
– От того чувства, которое есть во мне, в нем, – он указал на Тимохина, – в каждом солдате.
Князь Андрей взглянул на Тимохина, который испуганно и недоумевая смотрел на своего командира. В противность своей прежней сдержанной молчаливости князь Андрей казался теперь взволнованным. Он, видимо, не мог удержаться от высказывания тех мыслей, которые неожиданно приходили ему.
– Сражение выиграет тот, кто твердо решил его выиграть. Отчего мы под Аустерлицем проиграли сражение? У нас потеря была почти равная с французами, но мы сказали себе очень рано, что мы проиграли сражение, – и проиграли. А сказали мы это потому, что нам там незачем было драться: поскорее хотелось уйти с поля сражения. «Проиграли – ну так бежать!» – мы и побежали. Ежели бы до вечера мы не говорили этого, бог знает что бы было. А завтра мы этого не скажем. Ты говоришь: наша позиция, левый фланг слаб, правый фланг растянут, – продолжал он, – все это вздор, ничего этого нет. А что нам предстоит завтра? Сто миллионов самых разнообразных случайностей, которые будут решаться мгновенно тем, что побежали или побегут они или наши, что убьют того, убьют другого; а то, что делается теперь, – все это забава. Дело в том, что те, с кем ты ездил по позиции, не только не содействуют общему ходу дел, но мешают ему. Они заняты только своими маленькими интересами.
– В такую минуту? – укоризненно сказал Пьер.
– В такую минуту, – повторил князь Андрей, – для них это только такая минута, в которую можно подкопаться под врага и получить лишний крестик или ленточку. Для меня на завтра вот что: стотысячное русское и стотысячное французское войска сошлись драться, и факт в том, что эти двести тысяч дерутся, и кто будет злей драться и себя меньше жалеть, тот победит. И хочешь, я тебе скажу, что, что бы там ни было, что бы ни путали там вверху, мы выиграем сражение завтра. Завтра, что бы там ни было, мы выиграем сражение!