Баквери

Баквери

Численность и ареал
Всего: 32 200 (1982) Камерун Камерун
Религия	Христианство, Анимизм

Баквери — народ в республике Камерун.

Классификация

По языку и происхождению народ баквери относится к банту. В более узком смысле они относятся к сава, «прибрежным народам» Камеруна. Численность — около 33000 человек.

История

Согласно фольклору баквери, их прародиной является Мбоко, область к юго-западу от вулкана Камерун. Предки баквери, вероятно, мигрировали в их нынешнее место проживания к востоку от вулкана в XVIII веке. От предгорий они постепенно расселились по побережью, вверх по реке Мунго и различным ручьям, впадающим в неё, основав множество деревень. У соседних народов Камеруна есть иные легенды о происхождении баквери.

С XV века баквери часто выступали как посредники между коренным населением этого региона и португальцами. В 1884 году их земли оказались в сфере немецкой колонизации. В 1891 году вождь клана гбеа выступил против запрета немцами проведения судов-ордалий, а в декабре 1894 года баквери подняли восстание в Буэа, которое окончилось неудачей и в результате которого они лишились всех прав в немецкой колонии. В 1901 году в Буэа был перенесён административный центр колонии.

В 1916 году Германский Камерун в хлде Первой мировой войны был оккупирован Великобританией и Францией; область проживания баквери с 1918 года относилась к подмандатной территории Британский Камерун, причём британцы использовали политику так называемого «косвенного управления», даровав местным вождям, в том числе баквери, достаточно широкие полномочия. Однако при британском правлении началась массовая миграция рабочих из народа игбо из соседней Нигерии в область проживания баквери, что создало в регионе этническую напряжённость.

География

В современном Камеруне баквери в основном проживают в Юго-Западной провинции, занимая более 100 деревень. Буэа является городом с преобладающим населением из баквери. До сих пор имеет место спор между комитетом земельных претензий баквери и камерунским правительством относительно принадлежности бывших земель баквери, изъятых ещё немецкими колонистами для устройства плантаций.

Язык

Баквери говорят на языке мокпве, относящемся к группе нигеро-конголезских языков. Современные баквери по большей части говорят или на пиджине, представляющем собой смесь мокпве и английского, или на английском (что в первую очередь характерно для жителей городов, имеющих среднее образование).

Культура

Наследование в семьях баквери происходит по мужской линии, имущество после смерти отца наследует старший сын. Изначально для общества баквери было характерно многожёнство, однако с распространением среди них христианства этот обычай практически исчез. В традиционных семьях решение о браке принимается тогда, когда будущие супруги ещё являются детьми, а иногда и до их рождения. После свадьбы отец или родственник жены получает за неё приданое, и с этого времени жена считается членом семьи мужа; в случае смерти мужа жену «наследует» его ближайший старший по возрасту брат. Женщины в традиционном обществе баквери считаются собственностью своих мужей, но при этом могут иметь собственные пахотные земли и скот.

Христианизация баквери началась ещё в XIX веке, но значительного распространения эта религия достигла среди них только в 1970-м годам. Ныне почти все баквери принадлежат к протестантским евангельским конфессиям, в основном к баптистам, хотя среди некоторых групп до сих пор сохраняются элементы культа предков и вера в лесных и морских духов, в честь которых они устраивают празднества.

Среди баквери до сих пор распространены традиционные ремёсла, передающиеся из поколения в поколение; в первую очередь это изготовление различных предметов мебели, а также выделка шляп и ткачество. У баквери сохранилось множество ритуальных танцев, как исполняемых просто для удовольствия, так и, например, специальных «мужских», призванных продемонстрировать зрителям мужественность исполнителей. Кроме того, у баквери до сих пор сохранился особый «язык барабанов», с помощью которого одна группа может передать другой какие-либо новости.

Примечания

• Эта статья (раздел) содержит текст, взятый (переведённый) из одиннадцатого издания энциклопедии «Британника», перешедшего в общественное достояние.

Отрывок, характеризующий Баквери

– Ежели бы не было великодушничанья на войне, то мы шли бы только тогда, когда стоит того идти на верную смерть, как теперь. Тогда не было бы войны за то, что Павел Иваныч обидел Михаила Иваныча. А ежели война как теперь, так война. И тогда интенсивность войск была бы не та, как теперь. Тогда бы все эти вестфальцы и гессенцы, которых ведет Наполеон, не пошли бы за ним в Россию, и мы бы не ходили драться в Австрию и в Пруссию, сами не зная зачем. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну. Надо принимать строго и серьезно эту страшную необходимость. Всё в этом: откинуть ложь, и война так война, а не игрушка. А то война – это любимая забава праздных и легкомысленных людей… Военное сословие самое почетное. А что такое война, что нужно для успеха в военном деле, какие нравы военного общества? Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их или воровство для продовольствия армии; обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, то есть дисциплина, праздность, невежество, жестокость, разврат, пьянство. И несмотря на то – это высшее сословие, почитаемое всеми. Все цари, кроме китайского, носят военный мундир, и тому, кто больше убил народа, дают большую награду… Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей, а потом будут служить благодарственные молебны за то, что побили много люден (которых число еще прибавляют), и провозглашают победу, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга. Как бог оттуда смотрит и слушает их! – тонким, пискливым голосом прокричал князь Андрей. – Ах, душа моя, последнее время мне стало тяжело жить. Я вижу, что стал понимать слишком много. А не годится человеку вкушать от древа познания добра и зла… Ну, да не надолго! – прибавил он. – Однако ты спишь, да и мне пера, поезжай в Горки, – вдруг сказал князь Андрей.
– О нет! – отвечал Пьер, испуганно соболезнующими глазами глядя на князя Андрея.
– Поезжай, поезжай: перед сраженьем нужно выспаться, – повторил князь Андрей. Он быстро подошел к Пьеру, обнял его и поцеловал. – Прощай, ступай, – прокричал он. – Увидимся ли, нет… – и он, поспешно повернувшись, ушел в сарай.
Было уже темно, и Пьер не мог разобрать того выражения, которое было на лице князя Андрея, было ли оно злобно или нежно.
Пьер постоял несколько времени молча, раздумывая, пойти ли за ним или ехать домой. «Нет, ему не нужно! – решил сам собой Пьер, – и я знаю, что это наше последнее свидание». Он тяжело вздохнул и поехал назад в Горки.
Князь Андрей, вернувшись в сарай, лег на ковер, но не мог спать.
Он закрыл глаза. Одни образы сменялись другими. На одном он долго, радостно остановился. Он живо вспомнил один вечер в Петербурге. Наташа с оживленным, взволнованным лицом рассказывала ему, как она в прошлое лето, ходя за грибами, заблудилась в большом лесу. Она несвязно описывала ему и глушь леса, и свои чувства, и разговоры с пчельником, которого она встретила, и, всякую минуту прерываясь в своем рассказе, говорила: «Нет, не могу, я не так рассказываю; нет, вы не понимаете», – несмотря на то, что князь Андрей успокоивал ее, говоря, что он понимает, и действительно понимал все, что она хотела сказать. Наташа была недовольна своими словами, – она чувствовала, что не выходило то страстно поэтическое ощущение, которое она испытала в этот день и которое она хотела выворотить наружу. «Это такая прелесть был этот старик, и темно так в лесу… и такие добрые у него… нет, я не умею рассказать», – говорила она, краснея и волнуясь. Князь Андрей улыбнулся теперь той же радостной улыбкой, которой он улыбался тогда, глядя ей в глаза. «Я понимал ее, – думал князь Андрей. – Не только понимал, но эту то душевную силу, эту искренность, эту открытость душевную, эту то душу ее, которую как будто связывало тело, эту то душу я и любил в ней… так сильно, так счастливо любил…» И вдруг он вспомнил о том, чем кончилась его любовь. «Ему ничего этого не нужно было. Он ничего этого не видел и не понимал. Он видел в ней хорошенькую и свеженькую девочку, с которой он не удостоил связать свою судьбу. А я? И до сих пор он жив и весел».