Бек, Иоганн Генрих

Иоганн Генрих Бек (нем. Johann Heinrich Beck; 12 сентября 1856, Кливленд — 26 мая 1924) — американский скрипач, композитор и дирижёр немецкого происхождения.

В 1879—1882 гг. учился в Лейпцигской консерватории, в том числе у Карла Райнеке и Саломона Ядассона. Ещё в студенческие годы струнный квартет Бека был исполнен в зале Гевандхаус.

Затем вернулся в Кливленд. На протяжении всех 1880-х гг. был первой скрипкой струнного Квартета имени Шуберта, в 1890 г. переименованного в Квартет Бека. Руководил различными оркестрами в Детройте и Кливленде, в 1902—1912 гг. вместе с Эмилем Рингом возглавлял Кливлендский Большой оркестр. С успехом дирижировал собственными оркестровыми сочинениями.

Среди композиций Бека — увертюры «Ромео и Джульетта» и «Лара» (по одноимённой поэме Байрона), кантата «Девкалион» (на стихи Байарда Тейлора), струнные квартеты, песни. Единственная опера Бека, «Саламбо» (по роману Флобера), была начата в 1887 г., но так и осталась неоконченной.

Ссылки

• [ech.cwru.edu/ech-cgi/article.pl?id=BJH Биографические сведения]  (англ.)

Отрывок, характеризующий Бек, Иоганн Генрих

– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?