Институт сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока
Поделись знанием:
К:Научные институты, основанные в 1919 году
Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
(перенаправлено с «ИЛЯЗВ»)
| Научно-исследовательский институт сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока (ИЛЯЗВ) | |
| Прежнее название |
Институт имени А. Н. Веселовского |
|---|---|
| Основан | |
| Закрыт | |
| Директор | |
| Сотрудников |
225 |
| Расположение | |
| Юридический адрес | |
Научно-исследовательский институт сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока (ИЛЯЗВ) — научное учреждение при ЛГУ, существовавшее в 1919—1930 годах.
История
Создан в 1919 при Петроградском университете как Институт имени А. Н. Веселовского, в 1921 году переименован в Научно-исследовательский институт сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока, но часто упоминался как «бывший институт Веселовского»[1]. Бюджет и штаты ИЛЯЗВ утверждались непосредственно в Наркомпросе[2]. К институту отошла библиотека Санкт-Петербургского Историко-филологического института.
Управление институтом осуществляла Коллегия во главе с председателем (вплоть до реорганизации им оставался Н. С. Державин). Штат состоял из действительных членов, научных сотрудников, научно-технических сотрудников и аспирантов. В структуру института входили Отделение языка и Отделение литературы, с последующим их делением на секции и группы.
В 1930 преобразован в Государственный институт речевой культуры.
Напишите отзыв о статье "Институт сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока"
Примечания
- ↑ «Состою сотрудником I разряда Института бывшего имени Веселовского (теперешнее его имя крайне сложно)» (Ю. Тынянов, анкета 27 июня 1924 // Юрий Тынянов: биобиблиографическая хроника, 1894-1943. СПб., 1994. - С. 76). Даже в Декрете Совнаркома фигурирует как «Сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока при Ленинградском Университете (б. имени Веселовского)» ([base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=ESU;n=20901 ДЕКРЕТ от 17 февраля 1925 года ОБ УТВЕРЖДЕНИИ СПИСКА НАУЧНЫХ, МУЗЕЙНЫХ, ХУДОЖЕСТВЕННЫХ И ПО ОХРАНЕ ПРИРОДЫ УЧРЕЖДЕНИЙ И ОБЩЕСТВ, НАХОДЯЩИХСЯ В ВЕДЕНИИ ГЛАВНОГО УПРАВЛЕНИЯ НАУЧНЫХ И НАУЧНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА ПРОСВЕЩЕНИЯ Р.С.Ф.С.Р.])
- ↑ И. Е. Прозоров [www.rsl.ru/ru/s3/s17/s33/bv32010/bv320105371 Литературно-библиографическая деятельность Научно-исследовательского института сравнительной истории литератур и языков Запада и Востока (1921—1930 гг.)] // Библиотековедение : Журнал. — М., 2010. — Вып. 3. — С. 38-44.
Ссылки
- [guides.rusarchives.ru/browse/gbfond.html?bid=402&fund_id=1203115 Центральный государственный архив литературы и искусства Санкт-Петербурга. Путеводитель. 2007 ]
- [kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/452.html Иванова Т.Г. (г.Санкт-Петербург) Институт по изучению литератур и языков Запада и Востока и его роль в жизни В.Я.Проппа ]
- [freidenberg.ru/Docs/%D0%91%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5-%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%8B/%D0%A3%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D0%9A%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%B3%D0%B8%D0%B8-%D0%98%D0%9B%D0%AF%D0%97%D0%92 Удостоверение Коллегии ИЛЯЗВ]
|
Это заготовка статьи о Санкт-Петербурге. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Институт сравнительной истории литературы и языков Запада и Востока
В глазах света Пьер был большой барин, несколько слепой и смешной муж знаменитой жены, умный чудак, ничего не делающий, но и никому не вредящий, славный и добрый малый. В душе же Пьера происходила за всё это время сложная и трудная работа внутреннего развития, открывшая ему многое и приведшая его ко многим духовным сомнениям и радостям.Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
