Ишмухаметов, Айрат Исмагилович

Айрат Исмагилович Ишмухаметов
Дата рождения:	1932(1932)
Дата смерти:	2004(2004)
Место смерти:	Москва, Россия
Страна:	СССР СССР → Россия Россия
Научная сфера:	медицина
Место работы:	НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского
Учёная степень:	доктор медицинских наук
Учёное звание:	профессор
Альма-матер:	Башкирский медицинский институт
Награды и премии:

Айра́т Исмаги́лович Ишмухаме́тов (1932—2004) — советский, российский физиолог; доктор медицинских наук (1970), почётный академик АН РБ; Заслуженный деятель науки Российской Федерации (2004).

Биография

В 1956 году окончил Башкирский медицинский институт. В 1956—1959 годах работал в Тирлянской участковой больнице (Башкирия). С 1963 года заведовал лабораторией в НИИ медицинской радиологии АМН СССР (Обнинск), с 1972 — руководил отделом (лабораторией) клинической физиологии, радиоизотопной диагностики и компьютерной томографии в НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского (Москва).

Научная деятельность

В 1963 году защитил кандидатскую диссертацию, в 1970 г. — докторскую. Почетный академик АН РБ, состоял в отделении медицинских наук.

Основные направления исследований:

• патологические проявления стронгилоидоза,
• механизмы всасывания различных веществ в кишечнике,
• радионуклидная диагностика заболеваний органов пищеварения,
• общая и клиническая физиология,
• функциональная и лучевая диагностика,
• информационно-математическое обеспечение диагностики и оценки эффективности лечения острых заболеваний и травм.

Усовершенствовал компьютерные технологии, применяемые в экстренной хирургии, методы радиоизотопной диагностики, компьютерной томографии; разработал радиокапсулу для исследования желудочно-кишечного тракта.

Создал в НИИ скорой помощи им. Н. В. Склифосовского первую в стране многопрофильную лабораторию клинической физиологии с круглосуточной службой радиоизотопной диагностики и рентгеновской компьютерной томографии.

Являлся членом ряда учёных советов и комиссий по проблемам разработки и внедрения клинико-физиологических методов в медицинскую науку и здравоохранение. Участвовал в издании «Большой медицинской энциклопедии» (1974—1988, учёный секретарь редакционного отдела), «Краткой медицинской энциклопедии» (в 3 т., 1972—1974), «Энциклопедического словаря медицинских терминов» (в 3 т., 1982—1984).

Автор более 300 научных работ, в том числе 14 монографий, 1 изобретения.

Избранные труды

Источник — [www.nlr.ru/poisk/ Электронные каталоги РНБ]

• Баимбетов Л. Г., Ишмухаметов А. И. Легочный кровоток и коррекция его нарушений при заболеваниях сердца и легких. — Уфа : Полиграфкомбинат, 2000. — 239 c.
• Баимбетов Л. Г., Ишмухаметов А. И. Лечение заболеваний органов пищеварения на курортах Башкирии. — Уфа : Башк. кн. изд-во, 1980. — 208 с.
• Ишмухаметов А. И. Изучение всасывания при заболеваниях органов пищеварения методами радиоиндикации : Автореф. дис. … д-ра мед. наук. — Обнинск, 1969. — 24 с.
• Ишмухаметов А. И. Клиника и лечение стронгилоидоза : Автореф. дис. … канд. мед. наук. — М., 1963. — 16 с.
• Ишмухаметов А. И. Клиническая физиология неотложных состояний. — М. : Ремедиум, 2004. — 110 с. — ISBN 5-901302-16-8
• Ишмухаметов А. И. Радиоизотопная диагностика заболеваний органов пищеварения. — М. : Медицина, 1979. — 280 с.
• Ишмухаметов А. И. Радиоизотопное исследование всасывания жиров, белков и витамина B₁₂ при заболеваниях органов пищеварения. — М. : Медицина, 1970. — 192 с.
• Ишмухаметов А. И. Стронгилоидоз. — М. : Медицина, 1965. — 67 с. . — (Библиотека практического врача).

Награды

• пять дипломов и две медали ВДНХ СССР (1965, 1967, 1973)
• Отличник здравоохранения СССР (1971)
• лауреат Государственной научной стипендии РАН
• Заслуженный деятель науки РФ (2004)

Ссылки

• [башкирская-энциклопедия.рф/index.php/prosmotr/8-spisok/13845-ishmukhametov-ajrat-ismagilovich Ишмухаметов Айрат Исмагилович]. Башкирская энциклопедия. Проверено 15 августа 2015.
• [www.anrb.ru/blog/alias/ishmuhametov-a Ишмухаметов Айрат Исмагилович]. Академия наук Республики Башкортостан. Проверено 15 августа 2015.

Отрывок, характеризующий Ишмухаметов, Айрат Исмагилович

– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе: