Католический университет Судана

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Католический университет Судана
Оригинальное название

The Catholic University of Sudan

Год основания

2008

Расположение

Джуба, Вау, Южный Судан

К:Учебные заведения, основанные в 2008 году

Католический университет Судана (англ. The Catholic University of Sudan (CUoS)) — частное высшее образовательное заведение, находящееся сегодня в Южном Судане. Католический университет Судана является одним из четырёх ныне существующих университетов в Южном Судане.



История

Основание католического университета в Судане инициировал в 2003 году архиепископ Хартума кардинал Габриэль Зубейр Вако. В 2007 году Конференция католических епископов Судана назначила иезуита Михаэля Шультхайза, который ранее руководил Католическим университетом Ганы, президентом Католического университета Судана.

Католический университет Судана, руководимый католическим монашеским орденом иезуитов, был учреждён в сентябре 2008 года Министерством образования, науки и технологий автономного правительства Южного Судана.

Михаэль Шультхайзер в 2009 году совместно с иезутским университетом имени Алоиза Гонзаги[1] в Спокане (штат Вашингтон) и при поддержке американского агентства по международному развитию организовал в Джубе факультеты социальных и гуманитарных наук. С 2010 года в городе Вау действуют факультеты сельскохозяйственных и технических наук[2]. В Хартуме Махаэль Шультхайз основал колледж имени святого Даниэле Комбони по изучению информатики[3],[4] .

Напишите отзыв о статье "Католический университет Судана"

Примечания

  1. [www.gonzaga.edu/academics/Colleges-and-Schools/School-of-Engineering-and-Applied-Science/Center-for-Engineering-Design/10Projects/pdf/CE-01-Sudan.pdf Catholic University of Sudan Project, Gonzaga University, 3 ноября 2010 г.]
  2. [ncronline.org/news/global/catholic-university-launches-sudan Catholic university launches in Sudan Nov. 11, 2010]
  3. [www.sudantribune.com/spip.php?article30887 Catholic University opens in Juba, SudanTribune, 16. April 2009]
  4. [storico.radiovaticana.org/ted/storico/2010-04/369197_sudan_neue_katholische_universitat.html Sudan: Neue katholische Universität, Radio Vatikan, 2. April 2010]

Отрывок, характеризующий Католический университет Судана

«Уж не опоздал ли я? – подумал Пьер. – Нет, вероятно, он сделает свой въезд в Москву не ранее двенадцати». Пьер не позволял себе размышлять о том, что ему предстояло, но торопился поскорее действовать.
Оправив на себе платье, Пьер взял в руки пистолет и сбирался уже идти. Но тут ему в первый раз пришла мысль о том, каким образом, не в руке же, по улице нести ему это оружие. Даже и под широким кафтаном трудно было спрятать большой пистолет. Ни за поясом, ни под мышкой нельзя было поместить его незаметным. Кроме того, пистолет был разряжен, а Пьер не успел зарядить его. «Все равно, кинжал», – сказал себе Пьер, хотя он не раз, обсуживая исполнение своего намерения, решал сам с собою, что главная ошибка студента в 1809 году состояла в том, что он хотел убить Наполеона кинжалом. Но, как будто главная цель Пьера состояла не в том, чтобы исполнить задуманное дело, а в том, чтобы показать самому себе, что не отрекается от своего намерения и делает все для исполнения его, Пьер поспешно взял купленный им у Сухаревой башни вместе с пистолетом тупой зазубренный кинжал в зеленых ножнах и спрятал его под жилет.
Подпоясав кафтан и надвинув шапку, Пьер, стараясь не шуметь и не встретить капитана, прошел по коридору и вышел на улицу.
Тот пожар, на который так равнодушно смотрел он накануне вечером, за ночь значительно увеличился. Москва горела уже с разных сторон. Горели в одно и то же время Каретный ряд, Замоскворечье, Гостиный двор, Поварская, барки на Москве реке и дровяной рынок у Дорогомиловского моста.
Путь Пьера лежал через переулки на Поварскую и оттуда на Арбат, к Николе Явленному, у которого он в воображении своем давно определил место, на котором должно быть совершено его дело. У большей части домов были заперты ворота и ставни. Улицы и переулки были пустынны. В воздухе пахло гарью и дымом. Изредка встречались русские с беспокойно робкими лицами и французы с негородским, лагерным видом, шедшие по серединам улиц. И те и другие с удивлением смотрели на Пьера. Кроме большого роста и толщины, кроме странного мрачно сосредоточенного и страдальческого выражения лица и всей фигуры, русские присматривались к Пьеру, потому что не понимали, к какому сословию мог принадлежать этот человек. Французы же с удивлением провожали его глазами, в особенности потому, что Пьер, противно всем другим русским, испуганно или любопытна смотревшим на французов, не обращал на них никакого внимания. У ворот одного дома три француза, толковавшие что то не понимавшим их русским людям, остановили Пьера, спрашивая, не знает ли он по французски?
Пьер отрицательно покачал головой и пошел дальше. В другом переулке на него крикнул часовой, стоявший у зеленого ящика, и Пьер только на повторенный грозный крик и звук ружья, взятого часовым на руку, понял, что он должен был обойти другой стороной улицы. Он ничего не слышал и не видел вокруг себя. Он, как что то страшное и чуждое ему, с поспешностью и ужасом нес в себе свое намерение, боясь – наученный опытом прошлой ночи – как нибудь растерять его. Но Пьеру не суждено было донести в целости свое настроение до того места, куда он направлялся. Кроме того, ежели бы даже он и не был ничем задержан на пути, намерение его не могло быть исполнено уже потому, что Наполеон тому назад более четырех часов проехал из Дорогомиловского предместья через Арбат в Кремль и теперь в самом мрачном расположении духа сидел в царском кабинете кремлевского дворца и отдавал подробные, обстоятельные приказания о мерах, которые немедленно должны были бытт, приняты для тушения пожара, предупреждения мародерства и успокоения жителей. Но Пьер не знал этого; он, весь поглощенный предстоящим, мучился, как мучаются люди, упрямо предпринявшие дело невозможное – не по трудностям, но по несвойственности дела с своей природой; он мучился страхом того, что он ослабеет в решительную минуту и, вследствие того, потеряет уважение к себе.