Классификация секретной информации в Гонконге

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Система классификации секретной информации в Гонконге была сформирована британскими колониальными властями в период нахождения Гонконга под властью Великобритании и в силу этого практически совпадает с аналогичной классификацией, принятой в Великобритании[1]. После перехода Гонконга под суверенитет КНР в 1997 году, в соответствии с принципом Одна страна, две системы, Гонконг продолжает использовать на практике эту систему классификации, отличающуюся от системы классификации секретной информации КНР[2].

Классификация секретной информации в Гонконге имеет следующие уровни (от высшего к низшему):

  • Совершенно секретно (高度 机密)
  • Секретно (机密)
  • Конфиденциально (保密)
    • Временно конфиденциально (临时 保密)
  • Ограниченный доступ (限 阅 文件 / 内部 文件)
    • Ограниченный доступ (персонал) (限 阅 文件 (人事))
    • Ограниченный доступ (чувствительная информация) (限 阅 文件 (投标))
    • Ограниченный доступ (администрация) (限 阅 文件 (行政)).

Разработкой политики в отношении защиты и обработки правительственной конфиденциальной информации занимается министерство безопасности Гонконга (англ.).



См. также

Напишите отзыв о статье "Классификация секретной информации в Гонконге"

Примечания

  1. [www.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/251481/Government-Security-Classifications-Supplier-Briefing-Oct-2013.pdf Guidance Government Security Classifications]
  2. Standing Committee of the National People’s Congress, «[www.gov.cn/banshi/2005-08/21/content_25096.htm Law on Guarding State Secrets]» (中华人民共和国保守国家秘密法)

Отрывок, характеризующий Классификация секретной информации в Гонконге

В конце Петровского поста Аграфена Ивановна Белова, отрадненская соседка Ростовых, приехала в Москву поклониться московским угодникам. Она предложила Наташе говеть, и Наташа с радостью ухватилась за эту мысль. Несмотря на запрещение доктора выходить рано утром, Наташа настояла на том, чтобы говеть, и говеть не так, как говели обыкновенно в доме Ростовых, то есть отслушать на дому три службы, а чтобы говеть так, как говела Аграфена Ивановна, то есть всю неделю, не пропуская ни одной вечерни, обедни или заутрени.
Графине понравилось это усердие Наташи; она в душе своей, после безуспешного медицинского лечения, надеялась, что молитва поможет ей больше лекарств, и хотя со страхом и скрывая от доктора, но согласилась на желание Наташи и поручила ее Беловой. Аграфена Ивановна в три часа ночи приходила будить Наташу и большей частью находила ее уже не спящею. Наташа боялась проспать время заутрени. Поспешно умываясь и с смирением одеваясь в самое дурное свое платье и старенькую мантилью, содрогаясь от свежести, Наташа выходила на пустынные улицы, прозрачно освещенные утренней зарей. По совету Аграфены Ивановны, Наташа говела не в своем приходе, а в церкви, в которой, по словам набожной Беловой, был священник весьма строгий и высокой жизни. В церкви всегда было мало народа; Наташа с Беловой становились на привычное место перед иконой божией матери, вделанной в зад левого клироса, и новое для Наташи чувство смирения перед великим, непостижимым, охватывало ее, когда она в этот непривычный час утра, глядя на черный лик божией матери, освещенный и свечами, горевшими перед ним, и светом утра, падавшим из окна, слушала звуки службы, за которыми она старалась следить, понимая их. Когда она понимала их, ее личное чувство с своими оттенками присоединялось к ее молитве; когда она не понимала, ей еще сладостнее было думать, что желание понимать все есть гордость, что понимать всего нельзя, что надо только верить и отдаваться богу, который в эти минуты – она чувствовала – управлял ее душою. Она крестилась, кланялась и, когда не понимала, то только, ужасаясь перед своею мерзостью, просила бога простить ее за все, за все, и помиловать. Молитвы, которым она больше всего отдавалась, были молитвы раскаяния. Возвращаясь домой в ранний час утра, когда встречались только каменщики, шедшие на работу, дворники, выметавшие улицу, и в домах еще все спали, Наташа испытывала новое для нее чувство возможности исправления себя от своих пороков и возможности новой, чистой жизни и счастия.