Морита-терапия

Морита-терапия — целецентрированный, ориентированный на ответ психотерапевтический метод, впервые предложенный Сёмой Морита в работах 1917 г. (по другим источникам — 1919 г.), развитый «на основе положений дзэн-буддизма и использующий психологические эффекты сенсорной депривации^{[уточнить]}». Осуществляется с помощью вербальных инструкций и деятельного следования целям терапии — научить клиента принимать проявляемые им симптомы как часть своей жизни.

История метода

Данный метод психотерапевтической практики разрабатывался Сёмой Морита на основе проводимой им с собой самотерапии, и после обобщения был перенесён им на практику психотерапевтической помощи другим людям.

Морита-терапия предназначалась для пациентов, названных «шинкейшицу» — что приблизительно соответствует понятию невротической личности в западной традиции, но отличается по ряду специфических черт, связанных с особенностями японской традиции межличностных отношений. Личность шинкейшицу является источником разнообразных форм патологического развития — по психотическому, психосоматическому типу и т. д.

Морита-терапия включает компоненты когнитивно-поведенческой и трудотерапии, — в то же время её стержнем является работа с глубочайшими смысловыми пластами человеческого существования. В этом отношении Морита-терапия во многом перекликается с подходами экзистенциально-гуманистического толка.

После смерти С. Морита в 1938 году, его студенты и бывшие пациенты продолжили осуществлять этот метод в стационарных условиях. После Второй мировой войны, среди морита-терапевтов стало очень популярным амбулаторное лечение, хотя морита-терапию продолжали ещё осуществлять в госпиталях (в стационарных условиях). В конце 1960-х гг. появилась общенациональная Моритистская организация душевного здоровья с отделениями во всех крупных городах Японии, название которой с японского буквально можно перевести как «Открытие [или Обнаружение] Организации Жизни»; эта организация, социальное движение объединило в себе теоретиков, практиков и тренеров новой терапии.

Морита-терапия исторически развивалась от узкой стационарной модели к амбулаторной, групповой терапии, форме публичной образовательной практики, а позднее к терапии по переписке и терапии через магнитофонные записи. В целом морита-терапия поддерживала в своём теоретическом и практическом ядре процессы адаптации к экстремальным социокультурным изменениям, происходившим в Японии за последние 90 лет. Она появилась в Соединённых Штатах в конце 1940-х гг. Классический фрейдизм не принимал эту форму психотерапии, так как она отказывалась иметь дело напрямую с бессознательным; более этому направлению симпатизировал неофрейдизм, в частности, в лице Карен Хорни.

Базовые идеи и процедуры метода

Морита-терапия апеллирует к важности таких положений, как:

• естественность чувств,
• чувства — неконтролируемы; контролируемы — действия,
• самоцентрированность и страдание.

История исследований Морита-терапии

В 2012 г. состоялась уже 30-я ежегодная конференция японского общества Морита-терапии. Она была посвящена теме Взаимодействия и достижений в Морита-терапии и когнитивно-бихевиоральных разновидностей терапии с точки зрения сравнения различных культур.

Литература

• Семенова Н. Д. Международный конгресс по Морита-терапии // Вопросы психологии, 1990, № 5. С. 182—183.
• Карвасарский Б. Д. Психотерапия. — М., 1985. — С. 157—161.
• Ishiyama F.I. (1987). Use of Morita therapy in shyness counseling in the west: Promoting clients’ self-acceptance and action taking. Journal of Counseling & Development, 65, 547—551.
• Kondo A. (1953). Morita Therapy: A Japanes therapy for neurosis. American Journal of Psychoanalysis, 13, 31-37.
• Kora T. & Ohara K. Morita therapy. Psychology Today, 6(10), 63-68.
• Morita therapy. In: Handbook of Innovatibe psychotherapies / [Ed. by] Raymond Corsini. — 2nd ed. — John Wiley & Sons, Inc., 2001. P. 392—400.
• Reynolds D.K. Morita psychotherapy. — Berkley, California: University of California Press.
• [moritatherapy.org/wp-content/uploads/2012/09/2012-9-26v6-all-ICMT-abstracts.pdf The 30th Japanese Society for Morita Therapy Annual Conference. International Research Symposium: Current Status of International Research on Morita Therapy/]
• [moritatherapy.org/wp-content/uploads/2011/12/ICMT29th-2011-Yokohama.pdf Materials of 29th Annual Conference for the Japanese Society for Morita Therapy, Yokohama, 2011-10-27 to 29.]
• [moritatherapy.org/wp-content/uploads/2011/12/ICMT28th-2010-Sapporo.pdf 28th Annual Conference for the Japanese Society for Morita Therapy, Sapporo, 2010-11-25 to 28.]

Отрывок, характеризующий Морита-терапия

– Э! брат! Уж давно все там, вперед удрали! – сказал Ростову солдат, смеясь чему то и вырываясь.
Оставив этого солдата, который, очевидно, был пьян, Ростов остановил лошадь денщика или берейтора важного лица и стал расспрашивать его. Денщик объявил Ростову, что государя с час тому назад провезли во весь дух в карете по этой самой дороге, и что государь опасно ранен.
– Не может быть, – сказал Ростов, – верно, другой кто.
– Сам я видел, – сказал денщик с самоуверенной усмешкой. – Уж мне то пора знать государя: кажется, сколько раз в Петербурге вот так то видал. Бледный, пребледный в карете сидит. Четверню вороных как припустит, батюшки мои, мимо нас прогремел: пора, кажется, и царских лошадей и Илью Иваныча знать; кажется, с другим как с царем Илья кучер не ездит.
Ростов пустил его лошадь и хотел ехать дальше. Шедший мимо раненый офицер обратился к нему.
– Да вам кого нужно? – спросил офицер. – Главнокомандующего? Так убит ядром, в грудь убит при нашем полку.
– Не убит, ранен, – поправил другой офицер.
– Да кто? Кутузов? – спросил Ростов.
– Не Кутузов, а как бишь его, – ну, да всё одно, живых не много осталось. Вон туда ступайте, вон к той деревне, там всё начальство собралось, – сказал этот офицер, указывая на деревню Гостиерадек, и прошел мимо.
Ростов ехал шагом, не зная, зачем и к кому он теперь поедет. Государь ранен, сражение проиграно. Нельзя было не верить этому теперь. Ростов ехал по тому направлению, которое ему указали и по которому виднелись вдалеке башня и церковь. Куда ему было торопиться? Что ему было теперь говорить государю или Кутузову, ежели бы даже они и были живы и не ранены?
– Этой дорогой, ваше благородие, поезжайте, а тут прямо убьют, – закричал ему солдат. – Тут убьют!
– О! что говоришь! сказал другой. – Куда он поедет? Тут ближе.
Ростов задумался и поехал именно по тому направлению, где ему говорили, что убьют.
«Теперь всё равно: уж ежели государь ранен, неужели мне беречь себя?» думал он. Он въехал в то пространство, на котором более всего погибло людей, бегущих с Працена. Французы еще не занимали этого места, а русские, те, которые были живы или ранены, давно оставили его. На поле, как копны на хорошей пашне, лежало человек десять, пятнадцать убитых, раненых на каждой десятине места. Раненые сползались по два, по три вместе, и слышались неприятные, иногда притворные, как казалось Ростову, их крики и стоны. Ростов пустил лошадь рысью, чтобы не видать всех этих страдающих людей, и ему стало страшно. Он боялся не за свою жизнь, а за то мужество, которое ему нужно было и которое, он знал, не выдержит вида этих несчастных.
Французы, переставшие стрелять по этому, усеянному мертвыми и ранеными, полю, потому что уже никого на нем живого не было, увидав едущего по нем адъютанта, навели на него орудие и бросили несколько ядер. Чувство этих свистящих, страшных звуков и окружающие мертвецы слились для Ростова в одно впечатление ужаса и сожаления к себе. Ему вспомнилось последнее письмо матери. «Что бы она почувствовала, – подумал он, – коль бы она видела меня теперь здесь, на этом поле и с направленными на меня орудиями».
В деревне Гостиерадеке были хотя и спутанные, но в большем порядке русские войска, шедшие прочь с поля сражения. Сюда уже не доставали французские ядра, и звуки стрельбы казались далекими. Здесь все уже ясно видели и говорили, что сражение проиграно. К кому ни обращался Ростов, никто не мог сказать ему, ни где был государь, ни где был Кутузов. Одни говорили, что слух о ране государя справедлив, другие говорили, что нет, и объясняли этот ложный распространившийся слух тем, что, действительно, в карете государя проскакал назад с поля сражения бледный и испуганный обер гофмаршал граф Толстой, выехавший с другими в свите императора на поле сражения. Один офицер сказал Ростову, что за деревней, налево, он видел кого то из высшего начальства, и Ростов поехал туда, уже не надеясь найти кого нибудь, но для того только, чтобы перед самим собою очистить свою совесть. Проехав версты три и миновав последние русские войска, около огорода, окопанного канавой, Ростов увидал двух стоявших против канавы всадников. Один, с белым султаном на шляпе, показался почему то знакомым Ростову; другой, незнакомый всадник, на прекрасной рыжей лошади (лошадь эта показалась знакомою Ростову) подъехал к канаве, толкнул лошадь шпорами и, выпустив поводья, легко перепрыгнул через канаву огорода. Только земля осыпалась с насыпи от задних копыт лошади. Круто повернув лошадь, он опять назад перепрыгнул канаву и почтительно обратился к всаднику с белым султаном, очевидно, предлагая ему сделать то же. Всадник, которого фигура показалась знакома Ростову и почему то невольно приковала к себе его внимание, сделал отрицательный жест головой и рукой, и по этому жесту Ростов мгновенно узнал своего оплакиваемого, обожаемого государя.