Поволжский православный институт

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Координаты: 53°31′45″ с. ш. 49°16′49″ в. д. / 53.5294278° с. ш. 49.2803583° в. д. / 53.5294278; 49.2803583 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=53.5294278&mlon=49.2803583&zoom=14 (O)] (Я) Поволжский православный институт имени святителя Алексия, митрополита Московского — строящееся высшее учебное заведение в городе Тольятти.





История

Городские власти Тольятти отвели под строительство института территорию в 0,9 га в центре Автозаводского района города рядом с кинотеатром «Сатурн». Ранее на части этой территории находилась католическая часовня, которая была перенесена на новое место.

Первый камень в основание института был заложен 22 апреля 2008 года в присутствии архиепископа Самарского и Сызранского Сергия и губернатора Самарской области Владимира Артякова. Строительство института получило благословение Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

После открытия это будет третий вуз такого рода в России.

В августе 2014 года стартовал первый набор студентов на заочное обучение по специальностям: теология, педагогика, экономика, информатика, управление качеством, технология продукции и организация общественного питания. Принято более 50 человек. Набор абитуриентов на очное обучение должен был начаться летом 2015 года[1].

Архитектура

Архитекторами проекта стали лауреат Государственной премии, архитектор Марк Васильевич Демидовцев и Вячеслав Николаевич Ижиков, по проектам которого построены Никольский собор в Никольском женском монастыре, часовня Варвары-Великомученицы, Георгия-Победоносца, Дмитрия Прилуцкого и ещё более десяти храмов в России.

Здание спроектировано в традициях древнерусского зодчества. Это шестиэтажное здание вместимостью до тысячи студентов, включающее в себя храм, колокольню, часовню, актовый зал, около 150 учебных аудиторий, трапезную на 300 человек. В башнях будут расположены музей и звонница, планируется, что в здании будет большая библиотека с читальным залом, конференц-зал, оздоровительно-культурный комплекс, бассейн. Также планируется строительство общежития. Общая площадь здания составит 17 тысяч м².

Планируется, что здание института будет одним из самых красивых в Тольятти.

Планируемая деятельность

Поволжский православный институт должен стать светским вузом, готовящим не только священнослужителей, но и специалистов по гуманитарным направлениям. Планируется, что будут преподаваться такие специальности как теология, философия, филология, иностранные языки, журналистика, педагогика, культурология, искусствоведение.

Планируется, что будут созданы факультеты теологии с пастырско-богословским и миссионерско-катехизаторским отделениями, факультет гуманитарных наук, факультет философии и политологии, факультет педагогики с отделениями дошкольного и начального образования, и факультет искусств с отделениями иконописи, музыки и архитектуры.

Всего институт будет обучать от 700 до 1000 студентов.

Напишите отзыв о статье "Поволжский православный институт"

Ссылки

  • [pravinst.ru/ Сайт Поволжского православного института имени святителя Алексия, митрополита Московского]
  • [www.pkg.volga.ru/instityt.htm Православный институт в традициях древнерусского зодчества будет построен в Тольятти]. Православная классическая гимназия. Проверено 26 декабря 2009. [www.webcitation.org/66tpxNPKB Архивировано из первоисточника 13 апреля 2012].
  • Ольга Тарасова [www.vgorod-tlt.ru/n31/?n=49 Первый ковш на месте православного института] // Вольный город : газета. — Тольятти, 2008.
  • [www.interfax-religion.ru/print.php?act=interview&id=195 Поволжский православный институт - проект грандиозный, но осуществимый]. Интерфакс (9 сентября 2008). Проверено 26 декабря 2009. [www.webcitation.org/66tpzp8Ro Архивировано из первоисточника 13 апреля 2012].

Примечания

  1. [ppi.volga.ru/news/osushhestvljon-pervyjj-nabor-studentov-v-povolzhskijj-pravoslavnyjj-institut-imeni-svyatitelya-aleksiya%2C-mitropolita-moskovskogo Осуществлён первый набор студентов в Поволжский православный институт имени Святителя Алексия, Митрополита Московского]


Отрывок, характеризующий Поволжский православный институт

Париж был бы столицей мира и французы предметом зависти всех наций!..
Потом мои досуги и последние дни были бы посвящены, с помощью императрицы и во время царственного воспитывания моего сына, на то, чтобы мало помалу посещать, как настоящая деревенская чета, на собственных лошадях, все уголки государства, принимая жалобы, устраняя несправедливости, рассевая во все стороны и везде здания и благодеяния.]
Он, предназначенный провидением на печальную, несвободную роль палача народов, уверял себя, что цель его поступков была благо народов и что он мог руководить судьбами миллионов и путем власти делать благодеяния!
«Des 400000 hommes qui passerent la Vistule, – писал он дальше о русской войне, – la moitie etait Autrichiens, Prussiens, Saxons, Polonais, Bavarois, Wurtembergeois, Mecklembourgeois, Espagnols, Italiens, Napolitains. L'armee imperiale, proprement dite, etait pour un tiers composee de Hollandais, Belges, habitants des bords du Rhin, Piemontais, Suisses, Genevois, Toscans, Romains, habitants de la 32 e division militaire, Breme, Hambourg, etc.; elle comptait a peine 140000 hommes parlant francais. L'expedition do Russie couta moins de 50000 hommes a la France actuelle; l'armee russe dans la retraite de Wilna a Moscou, dans les differentes batailles, a perdu quatre fois plus que l'armee francaise; l'incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes, morts de froid et de misere dans les bois; enfin dans sa marche de Moscou a l'Oder, l'armee russe fut aussi atteinte par, l'intemperie de la saison; elle ne comptait a son arrivee a Wilna que 50000 hommes, et a Kalisch moins de 18000».
[Из 400000 человек, которые перешли Вислу, половина была австрийцы, пруссаки, саксонцы, поляки, баварцы, виртембергцы, мекленбургцы, испанцы, итальянцы и неаполитанцы. Императорская армия, собственно сказать, была на треть составлена из голландцев, бельгийцев, жителей берегов Рейна, пьемонтцев, швейцарцев, женевцев, тосканцев, римлян, жителей 32 й военной дивизии, Бремена, Гамбурга и т.д.; в ней едва ли было 140000 человек, говорящих по французски. Русская экспедиция стоила собственно Франции менее 50000 человек; русская армия в отступлении из Вильны в Москву в различных сражениях потеряла в четыре раза более, чем французская армия; пожар Москвы стоил жизни 100000 русских, умерших от холода и нищеты в лесах; наконец во время своего перехода от Москвы к Одеру русская армия тоже пострадала от суровости времени года; по приходе в Вильну она состояла только из 50000 людей, а в Калише менее 18000.]
Он воображал себе, что по его воле произошла война с Россией, и ужас совершившегося не поражал его душу. Он смело принимал на себя всю ответственность события, и его помраченный ум видел оправдание в том, что в числе сотен тысяч погибших людей было меньше французов, чем гессенцев и баварцев.


Несколько десятков тысяч человек лежало мертвыми в разных положениях и мундирах на полях и лугах, принадлежавших господам Давыдовым и казенным крестьянам, на тех полях и лугах, на которых сотни лет одновременно сбирали урожаи и пасли скот крестьяне деревень Бородина, Горок, Шевардина и Семеновского. На перевязочных пунктах на десятину места трава и земля были пропитаны кровью. Толпы раненых и нераненых разных команд людей, с испуганными лицами, с одной стороны брели назад к Можайску, с другой стороны – назад к Валуеву. Другие толпы, измученные и голодные, ведомые начальниками, шли вперед. Третьи стояли на местах и продолжали стрелять.
Над всем полем, прежде столь весело красивым, с его блестками штыков и дымами в утреннем солнце, стояла теперь мгла сырости и дыма и пахло странной кислотой селитры и крови. Собрались тучки, и стал накрапывать дождик на убитых, на раненых, на испуганных, и на изнуренных, и на сомневающихся людей. Как будто он говорил: «Довольно, довольно, люди. Перестаньте… Опомнитесь. Что вы делаете?»
Измученным, без пищи и без отдыха, людям той и другой стороны начинало одинаково приходить сомнение о том, следует ли им еще истреблять друг друга, и на всех лицах было заметно колебанье, и в каждой душе одинаково поднимался вопрос: «Зачем, для кого мне убивать и быть убитому? Убивайте, кого хотите, делайте, что хотите, а я не хочу больше!» Мысль эта к вечеру одинаково созрела в душе каждого. Всякую минуту могли все эти люди ужаснуться того, что они делали, бросить всо и побежать куда попало.