Ротбальд III
Поделись знанием:
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
(перенаправлено с «Ротбальд III (граф Прованса)»)
| Ротбальд III (II) фр. Rotbald III (II) | ||
| ||
|---|---|---|
| 1008 — 1014/1015 | ||
| (под именем Ротбальд II) | ||
| Соправитель: | Гильом II Благочествивый (1008 — 1014/1015) | |
| Предшественник: | Ротбальд II (I) | |
| Преемник: | Гильом III (V) | |
| ||
| 1008 — 1014/1015 | ||
| (под именем Ротбальд II) | ||
| Предшественник: | Ротбальд II (I) | |
| Преемник: | Гильом III (V) | |
| Смерть: | 1014/1015 | |
| Род: | Прованский дом | |
| Отец: | Ротбальд II (I) | |
| Мать: | Эмильда (де Жеводан?) | |
| Супруга: | Ирменгарда | |
| Дети: | сыновья: Гильом III (V), Гуго дочь: Эмма | |
Ротбальд III (II)[1] (фр. Rotbald III (II)[2]; умер в 1014/1015) — граф Прованса с 1008, сын графа Ротбальда II (I) и Эмильды, возможно, дочери виконта Жеводана Этьена.
Биография
Правление
О Ротбальде известно не очень много. Он упоминается в двух актах, датированных 1005 и 1033 годами.
Существуют гипотеза, по которой графа по имени Ротбальд III не существовало и что он был одним лицом с Ротбальдом II.
Брак и дети
Жена: Ирменгарда (ум. 25/27 августа после 1057). Дети:
- Эмма (ум. после 1063), графиня Прованса с 1037; муж: Гильом III Тайлефер (970/975 — сентябрь 1037), граф Тулузы, Нима, Альби и Керси, маркиз Готии с 972/979 года
- Гильом III (V) (ум. около 1037), граф и маркиз Прованса с 1014/1015 года
- (?) Гуго (ум. после 1019)
Если принять версию, по которой Ротбальд II и Ротбальд III являются одним лицом, то все вышеперечисленные лица были детьми Ротбальда II.
После смерти Ротбальда Ирменгарда вышла замуж за короля Бургундии Рудольфа III.
Напишите отзыв о статье "Ротбальд III"
Примечания
- ↑ Его называют Ротбальдом III, учитывая как Ротбальда I его вероятного деда, хотя тот никогда не был графом Прованса. Однако в ряде источников он назван Ротбальдом II.
- ↑ Не существует устоявшейся формы его имени. В разных документах он упоминается как Ротбальд (фр. Rotbald), Ротбольд (фр. Rothbold), Ротбоальд (фр. Rotboald), Родбальд (фр. Rodbald), Рубо (фр. Roubaud), Ротбо (фр. Rotbaud).
Литература
- Jean-Pierre Papon. [books.google.ru/books?id=lxhDAAAAcAAJ&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false Histoire générale de Provence]. — 1778. — Т. 2. — 630 p.
Ссылки
- [fmg.ac/Projects/MedLands/PROVENCE.htm#BosonIIArlesdied965B Comtes de Provence 961—1112] (англ.). Foundation for Medieval Genealogy. Проверено 19 апреля 2011. [archive.wikiwix.com/cache/?url=fmg.ac/Projects/MedLands/PROVENCE.htm#EmmaMGuillaumeIIIToulousedied1037&title=Foundation%20for%20Medieval%20Genealogy Архивировано из первоисточника 16 декабря 2007].
Отрывок, характеризующий Ротбальд III
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
