Свято-Покровский молельный дом (Вильнюс)
Старообрядческий православный храм | |
Покровская церковь
| |
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы | |
Страна | Литва |
Город | Вильнюс |
Конфессия | Старообрядчество |
Тип здания | приходская церковь |
Архитектурный стиль | Неоклассицизм |
Дата основания | 1830 |
Строительство | 1830—1906 годы |
Статус | действует |
Состояние | действующий храм |
Це́рковь Покрова Пресвятой Богородицы, Вильнюсская Свято-Покровская старообрядческая церковь, Свято-Покровский храм — старообрядческий храм (поморского согласия) в Вильнюсе. Церковь расположена на невысоком холме у старообрядческого кладбища в районе Науйининкай по адресу улица Науйининку 20 (Naujininkų g. 20) и с западной стороны примыкает к району жилых домов неподалеку от железнодорожного вокзала.
Содержание
История
В первой четверти XIX века старообрядцы приобрели участок земли между улицами Астраханской и Новосветской для молитвенного дома и кладбища. Разрешения на возведение здания получить они не смогли и только в 1830 году старообрядцы выстроили в Науйининкай (Новый Свет) дом, часть которого была занята наставником старообрядческой общины Осипом Авдеевичем Андреевым, часть была отведена под молитвенный дом (для отпевания умерших). В 1835 году было получено разрешение совершать богослужения по праздникам. Здание перестраивалось и расширялось. В 1870 году оно было расширено на средства купца Егорова, а для наставника был выстроен отдельный дом.
В 1880 году купец Ломоносов исходатайствовал разрешение на каменную постройку. Нынешнее основное каменное здание храма (официально богадельни) было возведено в 1882—1886 годах. В 1901 году была произведена реконструкции внутреннего помещения бывшей богадельни на средства купца Пимонова. В 1906 году в западной части храма была пристроена кирпичная колокольня, на крыше ближе восточной части здания — купол. Проект здания не обнаружен, его автор неизвестен.
С 1882 по 1901 год здание использовалось как богадельня для престарелых прихожан, однако имеются сведения о том, что староверы здесь тайно молились. С 1901 года и по сей день здание является молитвенным храмом (церковью) Виленской (ныне Вильнюсской) старообрядческой общины[1] .
В 1970-е и 1980-е годы, затем в 1990-е и 2000-е годы храм стараниями совета общины не раз ремонтировался и благоустраивался. В 1990—1991 годах ремонтировалась внутренняя часть храма, водяное отопление заменено на аккумуляторное. Тогда же была приведена в порядок территория храма. В 2007—2008 годах был заново укреплен потолок в большом зале храма, в притворе выложены мраморные плитки, заменены покрытия обоих куполов.
В храме проводились старообрядческие соборы в XX веке. Здесь прошли три собора Древлеправославной Поморской церкви Литвы (1966, 1974, 1988), ставшие важным событием в духовной жизни поморцев тогдашнего СССР. С этим храмов и Вильнюсской общиной связаны ряд известных исторических личностей Старообрядческой Церкви Литвы и Польши: например, председатель Восточной Старообрядческой Церкви Польши и председатель Виленской общины и сенатор Польской Республики А. М. Пимонов; наставник, духовный писатель и религиозный деятель С. Ф. Егупенок; председатель Высшего Совета Древлеправославной церкви Литвы Иван Исаевич Егоров.
Архитектура
В архитектурном облике храма использованы элементы национального русского и неоклассицистского стиля. Здание в плане прямоугольное (16 х 30 м) с двухскатной крышей. Ближе к западной части его пространство разделяет трансепт.
Основной объем храма выполненный из кирпича и оштукатуренный. На восточном фасаде находятся три бифорных закругленных окна. Боковые фасады храма расчленены горизонтальными полосами и имеют по пять окон. Окна обрамлены пилястрами, над которыми — полукруглые архивольты. Каждое окно увенчано классицистским треугольным сандриком. Все углы храма обрамлены пилястрами, окрашенными белым цветом.
Колокольня высотой около 25 м примыкает к плоскости западного фасада. Две нижние части трехъярусной колокольни — четырехугольные, верхняя часть — восьмиугольная с луковичным куполом, который завершает восьмиконечный крест. Ближе к восточной стене здания возвышается купол, украшенный «светильником» и восьмиконечным крестом над ним. Барабаны обоих куполов украшены кокошниками.
У храма имеется четыре входа: главный вход — с западной стороны, через арку в колокольне; входы имеются и в концах трансепта.
Внутри храм представляет собой большой зал с высоким пятиярусным иконостасом у восточной стены. В храме находятся несколько десятков икон известного иконописца Ивана Ипатьевича Михайлова. Восемь окон в боковых стенах наполняют его светом. Иконостас расположен на небольшом возвышении, которое выдвинуто к середине храма (солея). У западной стены зала в помещении второго яруса, на галерее, открытой в храм, устроены хоры. Стены украшены орнаментом, потолок ознаменован выпуклым изображением восьмиконечного креста. Притвор (западная часть храма) отделён глухой стеной. Отсюда в храм ведут две двери. К притвору примыкают два помещения, которые разделяет коридор, — крестильная и зал для отпевания умерших.
Напишите отзыв о статье "Свято-Покровский молельный дом (Вильнюс)"
Примечания
- ↑ [www.starover.lt/Default.aspx?Element=QuadroArticle&TopicID=76 Вильнюсская староверческая религиозная община]. Проверено 22 августа 2010. [www.webcitation.org/67UqtMq7i Архивировано из первоисточника 8 мая 2012].
Литература
- А. А. Виноградов. Путеводитель по городу Вильне и его окрестностям. Со многими рисунками и новейшим планом, составленным по Высочайше конфирмованному. В 2-х частях. — Второе. — Вильна, 1908. — 117—119 с.
- Г. Поташенко. Свято-Покровская старообрядческая церковь в Вильнюсе // [esinstitute.org/files/pribaltiyskie_russkie.pdf Прибалтийские русские: история в памятниках культуры (1710–2010)] / Под общей редакцией А. В. Гапоненко. — Рига: Институт европейских исследований, 2010. — 176—177 с. — 500 экз. — ISBN 978-9934-8113-2-6.
Ссылки
- [www.vilnius.skynet.lt/hramy21.html Свято-Покровский молельный дом старообрядцев]
- [samstar.ucoz.ru/publ/57-1-0-274 Вильнюс. Поморская община (Литва)]
Отрывок, характеризующий Свято-Покровский молельный дом (Вильнюс)
Приехав в Киев, Пьер вызвал в главную контору всех управляющих, и объяснил им свои намерения и желания. Он сказал им, что немедленно будут приняты меры для совершенного освобождения крестьян от крепостной зависимости, что до тех пор крестьяне не должны быть отягчаемы работой, что женщины с детьми не должны посылаться на работы, что крестьянам должна быть оказываема помощь, что наказания должны быть употребляемы увещательные, а не телесные, что в каждом имении должны быть учреждены больницы, приюты и школы. Некоторые управляющие (тут были и полуграмотные экономы) слушали испуганно, предполагая смысл речи в том, что молодой граф недоволен их управлением и утайкой денег; другие, после первого страха, находили забавным шепелявенье Пьера и новые, неслыханные ими слова; третьи находили просто удовольствие послушать, как говорит барин; четвертые, самые умные, в том числе и главноуправляющий, поняли из этой речи то, каким образом надо обходиться с барином для достижения своих целей.Главноуправляющий выразил большое сочувствие намерениям Пьера; но заметил, что кроме этих преобразований необходимо было вообще заняться делами, которые были в дурном состоянии.
Несмотря на огромное богатство графа Безухого, с тех пор, как Пьер получил его и получал, как говорили, 500 тысяч годового дохода, он чувствовал себя гораздо менее богатым, чем когда он получал свои 10 ть тысяч от покойного графа. В общих чертах он смутно чувствовал следующий бюджет. В Совет платилось около 80 ти тысяч по всем имениям; около 30 ти тысяч стоило содержание подмосковной, московского дома и княжон; около 15 ти тысяч выходило на пенсии, столько же на богоугодные заведения; графине на прожитье посылалось 150 тысяч; процентов платилось за долги около 70 ти тысяч; постройка начатой церкви стоила эти два года около 10 ти тысяч; остальное около 100 та тысяч расходилось – он сам не знал как, и почти каждый год он принужден был занимать. Кроме того каждый год главноуправляющий писал то о пожарах, то о неурожаях, то о необходимости перестроек фабрик и заводов. И так, первое дело, представившееся Пьеру, было то, к которому он менее всего имел способности и склонности – занятие делами.
Пьер с главноуправляющим каждый день занимался . Но он чувствовал, что занятия его ни на шаг не подвигали дела. Он чувствовал, что его занятия происходят независимо от дела, что они не цепляют за дело и не заставляют его двигаться. С одной стороны главноуправляющий выставлял дела в самом дурном свете, показывая Пьеру необходимость уплачивать долги и предпринимать новые работы силами крепостных мужиков, на что Пьер не соглашался; с другой стороны, Пьер требовал приступления к делу освобождения, на что управляющий выставлял необходимость прежде уплатить долг Опекунского совета, и потому невозможность быстрого исполнения.
Управляющий не говорил, что это совершенно невозможно; он предлагал для достижения этой цели продажу лесов Костромской губернии, продажу земель низовых и крымского именья. Но все эти операции в речах управляющего связывались с такою сложностью процессов, снятия запрещений, истребований, разрешений и т. п., что Пьер терялся и только говорил ему:
– Да, да, так и сделайте.
Пьер не имел той практической цепкости, которая бы дала ему возможность непосредственно взяться за дело, и потому он не любил его и только старался притвориться перед управляющим, что он занят делом. Управляющий же старался притвориться перед графом, что он считает эти занятия весьма полезными для хозяина и для себя стеснительными.
В большом городе нашлись знакомые; незнакомые поспешили познакомиться и радушно приветствовали вновь приехавшего богача, самого большого владельца губернии. Искушения по отношению главной слабости Пьера, той, в которой он признался во время приема в ложу, тоже были так сильны, что Пьер не мог воздержаться от них. Опять целые дни, недели, месяцы жизни Пьера проходили так же озабоченно и занято между вечерами, обедами, завтраками, балами, не давая ему времени опомниться, как и в Петербурге. Вместо новой жизни, которую надеялся повести Пьер, он жил всё тою же прежней жизнью, только в другой обстановке.
Из трех назначений масонства Пьер сознавал, что он не исполнял того, которое предписывало каждому масону быть образцом нравственной жизни, и из семи добродетелей совершенно не имел в себе двух: добронравия и любви к смерти. Он утешал себя тем, что за то он исполнял другое назначение, – исправление рода человеческого и имел другие добродетели, любовь к ближнему и в особенности щедрость.
Весной 1807 года Пьер решился ехать назад в Петербург. По дороге назад, он намеревался объехать все свои именья и лично удостовериться в том, что сделано из того, что им предписано и в каком положении находится теперь тот народ, который вверен ему Богом, и который он стремился облагодетельствовать.
Главноуправляющий, считавший все затеи молодого графа почти безумством, невыгодой для себя, для него, для крестьян – сделал уступки. Продолжая дело освобождения представлять невозможным, он распорядился постройкой во всех имениях больших зданий школ, больниц и приютов; для приезда барина везде приготовил встречи, не пышно торжественные, которые, он знал, не понравятся Пьеру, но именно такие религиозно благодарственные, с образами и хлебом солью, именно такие, которые, как он понимал барина, должны были подействовать на графа и обмануть его.
Южная весна, покойное, быстрое путешествие в венской коляске и уединение дороги радостно действовали на Пьера. Именья, в которых он не бывал еще, были – одно живописнее другого; народ везде представлялся благоденствующим и трогательно благодарным за сделанные ему благодеяния. Везде были встречи, которые, хотя и приводили в смущение Пьера, но в глубине души его вызывали радостное чувство. В одном месте мужики подносили ему хлеб соль и образ Петра и Павла, и просили позволения в честь его ангела Петра и Павла, в знак любви и благодарности за сделанные им благодеяния, воздвигнуть на свой счет новый придел в церкви. В другом месте его встретили женщины с грудными детьми, благодаря его за избавление от тяжелых работ. В третьем именьи его встречал священник с крестом, окруженный детьми, которых он по милостям графа обучал грамоте и религии. Во всех имениях Пьер видел своими глазами по одному плану воздвигавшиеся и воздвигнутые уже каменные здания больниц, школ, богаделен, которые должны были быть, в скором времени, открыты. Везде Пьер видел отчеты управляющих о барщинских работах, уменьшенных против прежнего, и слышал за то трогательные благодарения депутаций крестьян в синих кафтанах.