Союз художников Республики Башкортостан

Союз художников Республики Башкортостан
«РО ВТОО «СХР» РБ»
:	Уфа, Россия
Тип организации:	Творческая общественная организация
Официальные языки:	русский, башкирский
Руководители
Председатель РО ВТОО «СХР» РБ»	Х. С. Фазылов
Хатип Сарварович Фазылов
Основание
1934
[www.shrb.ru/ b.ru]

Региональное отделение Всероссийской творческой общественной организации «Союз художников России» Республики Башкортостан («РО ВТОО „СХР“ РБ») — добровольное объединение профессиональных художников и искусствоведов — творческих работников, действующее на всей территории Башкортостана на основе Конституции Российской Федерации, Федеральных Законов «Об общественных объединениях», «О некоммерческих организациях», законодательства о творческих союзах, иного законодательства РФ.

Адрес: РО ВТОО "Союз художников России" Республики Башкортостан г. Уфа, Проспект Октября 148.

Приоритетными направлениями деятельности организации являются:

- объединение профессиональных творческих работников изобразительного искусства в целях создания необходимых условий для их творческой деятельности;

- организация и осуществление культурной, творческой и выставочной деятельности;

- участие наряду с государственными и общественными организациями в художественном и эстетическом воспитании населения в традициях духовности, патриотизма и гуманизма;

- сохранение и развитие лучших традиций российской многонациональной и мировой художественной культуры, поддержание критериев профессионализма в изобразительном искусстве;

- содействие созданию правовых гарантий пенсионного и социального обеспечения членов своей организации. 

История

Первыми членами организации были основоположники башкирского профессионального изобразительного искусства К. С. Девлеткильдеев, А. Э. Тюлькин, П. М. Лебедев, Ю. Ю. Блюменталь, А. П. Лежнев, И. И. Урядов, В. С. Сыромятников, М. Н. Елгаштина, Б. Д. Ежов, К. И. Герасимов, А. В. Храмов, В. П. Андреев и другие.

С именами А.Ф. Лутфуллина,  Б.Ф Домашникова, Р.М. Нурмухаметова, А.Д. Бурзянцева, А.В. Пантелеева, С.А. Литвинова, П.П. Салмасова, Ф.А. Кащеева, М.А. Назарова, В.А. Позднова, А.Х. Ситдиковой, В.П. Пустарнакова, Н.А. Русских, А.А. Кузнецова, М.Н. Арсланова,  Г.Ш. Имашевой, В.И. Плекунова, Т.П. Нечаевой, Б.Д. Фузеева, З.Р. Басырова, А.П. Шутова, Э.М. Саитова, А.Г. Королевского и многих других связано утвердившееся в 1960-1970-х годах понятие «башкирская школа». В творчестве этих художников получили гармоническое развитие традиции русского и башкирского народного искусства, что обусловило самобытность их творений, отличающихся духовной наполненностью, жизнеутверждающим мировосприятием, декоративно и пластической выразительностью.

Новую окраску получило башкирское искусство в 1980-1990-е годы. С изменением политической ситуации в стране и наступившей идеологической, творческой свободой художники всё большее внимание обращают на духовно-нравственные проблемы в жизни общества, на поиски стилистики, созвучной времени, их искусство обретает философско-интеллектуальное начало. Новые темы и формы не заслонили главного – кровной связи художников с традициями башкирской школы, неповторимости её национального колорита. 

Современность

Сегодняшнее поколение развивает эти традиции, насыщая искусство современной проблематикой и формами. В настоящее время в составе Союза творчески работают 224 художников и искусствоведов из Уфы, Стерлитамака, Ишимбая, Нефтекамска, Мелеуза, объединенные в секции «Живопись», «Графика», «Скульптура», «Декоративно-прикладное искусство», «Театрально-декорационное искусство», «Искусствоведение». Кроме этого, при Союзе работает Объединение молодых художников и искусствоведов.

Совместно с Министерством культуры Республики Башкортостан осуществляются художественные выставки и проекты, которые позволяют развиваться всем видам искусства. Среди них международные Триеннале печатной графики, Республиканские выставки декоративно-прикладного искусства, «Акварельная весна», скульптурные симпозиумы и экспозиции «Пространство и форма». Ежегодно организуется пленэры «Образ Родины». 

Художники и искусствоведы представляют республику на крупномасштабных международных, всероссийских, региональных выставках – «Победа!», «Отечество», «Россия», «Образ Родины», «Большая Волга», «Урал» и многих других. 

Союз художников представляет собой мобильный творческий коллектив художников и искусствоведов, среди которых много ярких имен. Многие художники отмечены государственными наградами, а также наградами престижных международных и зарубежных конкурсов и фестивалей.

Председатели Союза художников РБ

• 1934 - 1936 - Усманов Махмуд Даутович
• 1936 - 1937 - Лежнев Анатолий Петрович
• 1937 - 1941 - Герасимов Константин Иванович
• 1942 - 1946 - Урядов Иван Иванович
• 1947 - 1953 - Ишбулатов Рахим Усманович
• 1954 - 1955 - Арсланов Мухамед Нуриахметович
• 1955 - 1957 - Платонов Алексей Трофимович
• 1957 - 1958 - Ишбулатов Рахим Усманович
• 1958 - 1964 - Нечаева Тамара Павловна
• 1964 - 1965 - Фузеев Борис Дмитриевич
• 1965 - 1970 - Имашева Галия Шакировна
• 1970 - 1980 - Нурмухаметов Рашит Мухаметбареевич
• 1980 - 1985 - Саитов Эрнст Миниахметович
• 1985 - 1987 - Басыров Зильфат Рауфович
• 1987 - 1989 - Фартуков Иван Иванович
• 1989 - 1991 - Холопов Анатолий Александрович
• 1991 - 1998 - Калинушкин Николай Александрович
• 1998 - 2001 - Дворник Александр Александрович
• 2001 - 2004 - Гаянов Зуфар Гаянович
• С 2005 по н/в - Фазылов Хатип Сарварович

Выставочные площади

Союз художников осуществляет экспозиционно-выставочную деятельность в Уфе в двух выставочных залах:

• Уфимская художественная галерея (г. Уфа, ул. Революционная, 34)
• Малый выставочный зал (г. Уфа, ул. Ленина. 43).

В собственности Союза художников находится трехэтажное здание по адресу: г. Уфа, Проспект Октября, 148. В этом здании работает художественный магазин-салон «Ильгам».

См. также

• Союз художников СССР

Литература

• Изобразительное искусство республики Башкортостан. Москва, 2007

Ссылки

• [www.shrb.ru Сайт союза художников РБ]
• [башкирская-энциклопедия.рф/index.php/prosmotr/2-statya/2652-soyuz-khudozhnikov Статья в Башкирской энциклопедии]
• [www.youtube.com/watch?v=lhq2xf5rRgs Изобразительное искусство РБ]

Отрывок, характеризующий Союз художников Республики Башкортостан

– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.


Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.