Теренколь (Качирский район)

Село Теренколь каз. Тереңкөл Герб Страна КазахстанКазахстан Область Павлодарская областьПавлодарская область Сельский район Качирский Сельский округ Теренкольский Координаты 53°04′03″ с. ш. 76°06′13″ в. д.53.06750° с. ш. 76.10361° в. д. / 53.06750; 76.10361    Прежние названия Качиры, Кашир Население ▼ 7104 человек (2012) Часовой пояс UTC+6 Телефонный код +7 71833 Почтовый индекс 140600 Автомобильный код 14 (ранее S) Код КАТО 554830100 Показать/скрыть карты

Теренколь (каз. Тереңкөл, до 2008 г. — Качиры) — село в Качирском районе Павлодарской области Казахстана. Административный центр Теренкольского сельского округа. Код КАТО — 554830100.

Географическое положение

Пристань на правом берегу Иртыша, в 112 км севернее Павлодара. По восточной части села проходит трасса M38 международного и междугородного значения Павлодар — Омск, также рядом с селом берёт начало дорога А-19.

Население

В 1999 году население села составляло 8585 человек (4178 мужчин и 4407 женщин). По данным переписи 2009 года, в селе проживало 7355 человек (3475 мужчин и 3880 женщин).

Известные уроженцы

• Андрей Елгин (1899—1944) — командир отделения автоматчиков, участник Гражданской и Великой Отечественной войны, Герой Советского Союза (1945) посмертно.
• Лариса Катаева (р. 1947) — советский и российский поэт, эссеист, журналист, редактор.

Ссылки

• [www.pavlodar.kz/page.php?page_id=2679&lang=1 Официальный сайт акимата Павлодарской области. Районы]
• [terenkol.pavlodar.gov.kz/index.php/ru/ Официальный сайт акимата Качирского района]
• [adilet.zan.kz/rus/docs/V07P0003102 Совместное постановление и решение акимата, маслихата Павлодарской области от 14 января 2008 года N 1, 50/3 Об изменениях в административно-территориальном устройстве Качирского района Павлодарской области]

Отрывок, характеризующий Теренколь (Качирский район)

После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.

Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.