Федерация скаутов Израиля

Скаутская организация
Федерация скаутов Израиля
В составе	WOSM
Страна	Израиль
Дата основания	1919
Основатели	Арье Крок
Оф. сайт	www.zofim.org.il
Руководство
Президент	Илан Зилка
Количество членов	90,000

Всеизраильское движение бойскаутов «Цофим» (ивр. צופים‎) — первое сионистское молодёжное движение в Израиле, основано в Тель-Авиве и Хайфе в 1919 году. На сегодняшний день это единственное официальное общенациональное движение молодёжи в Израиле.

Всеизраильская молодёжная организация бойскаутов является частью мирового движения бойскаутов. Она представляет собой сионистское государственное движение, целью которого является создание и развитие молодёжных воспитательных центров в разных уголках Израиля. Это самое многочисленное молодёжное движение в Израиле.

В своё время «Цофим» было первым эгалитарное скаутским движение в мире, куда мальчики и девочки принимались вместе на равных правах.

Сегодня^{[когда?]} в Израиле через «Цофим» прошло более 300 000 человек. За последние 5 лет^{[когда?]}, «Цофим» получило более 10 национальных наград за свою деятельность, в том числе премьер-министр наградил скаутов за работу с молодёжью с особыми потребностями.

Это молодёжное движение не относится ни к одной политической партии, его деятельность поддерживается законом Кнессета от 1978 года. «Цофим» является единственным крупным молодёжным движением, которое не имеет разделения на религиозных и светских членов; однако федерация состоит из отдельных организаций для пяти разных общин:

• Организация еврейских скаутов
• Организация друзских скаутов
• Организация арабо-мусульманских скаутов
• Организация арабо-католических скаутов
• Организация арабо-православных скаутов

Организация работает с детьми и подростками в восьми различных регионах Израиля. Деятельность движения включает в себя:

• воспитательные занятия, подчеркивающие моральные общечеловеческие ценности и ценности израильского общества,
• общественную и волонтерскую деятельность,
• туристические поездки и походы,
• культурные мероприятия,
• развлечения,
• летние лагеря.

С детьми и подростками проводятся различного рода увлекательные занятия и мероприятия, позволяющие им интересно и приятно провести время в кругу сверстников, а также развить личные качества и навыки общения. Это молодёжное движение видит свою миссию в воспитательной деятельности, направленной на развитие лидерских качеств и умения ставить во главу дела демократические ценности, воспитание чувства сопричастности и уважения ближнего, любви к Израилю

По окончании средней школы члены движения могут продолжать свою деятельность по специальному маршруту, позволяющему сделать отсрочку на год от армейской службы. Участники этого проекта занимаются организацией и основанием новых отделений движения в районах развития, созданием молодёжной лидерской базы, проведением воспитательной работы с детьми и подростками, направленной на общественную деятельность.

Особые проекты

• Проект, направленный на интеграцию новых репатриантов.

• Интеграция детей и подростков, требующих особого подхода (Тель-Авив, Хайфа, Иерусалим).

• Проект, направленный на подготовку к службе в армии.

Деятельность молодёжного движения бойскаутов охватывает все слои населения и проводится в соответствии со специфическими нуждами каждой из групп (религиозные, светские, различных общины евреев, друзов и арабов).

Ссылки

• [www.il4u.org.il/Israel/YoungPeople/Scouts/About_scouts/Zofim.html Всеизраильское движение бойскаутов на сайте «Натива»]
• [www.zofim.org.il/ Официальный сайт движения]  (англ.), (иврит)

Отрывок, характеризующий Федерация скаутов Израиля

Страшное известие о Бородинском сражении, о наших потерях убитыми и ранеными, а еще более страшное известие о потере Москвы были получены в Воронеже в половине сентября. Княжна Марья, узнав только из газет о ране брата и не имея о нем никаких определенных сведений, собралась ехать отыскивать князя Андрея, как слышал Николай (сам же он не видал ее).
Получив известие о Бородинском сражении и об оставлении Москвы, Ростов не то чтобы испытывал отчаяние, злобу или месть и тому подобные чувства, но ему вдруг все стало скучно, досадно в Воронеже, все как то совестно и неловко. Ему казались притворными все разговоры, которые он слышал; он не знал, как судить про все это, и чувствовал, что только в полку все ему опять станет ясно. Он торопился окончанием покупки лошадей и часто несправедливо приходил в горячность с своим слугой и вахмистром.
Несколько дней перед отъездом Ростова в соборе было назначено молебствие по случаю победы, одержанной русскими войсками, и Николай поехал к обедне. Он стал несколько позади губернатора и с служебной степенностью, размышляя о самых разнообразных предметах, выстоял службу. Когда молебствие кончилось, губернаторша подозвала его к себе.
– Ты видел княжну? – сказала она, головой указывая на даму в черном, стоявшую за клиросом.
Николай тотчас же узнал княжну Марью не столько по профилю ее, который виднелся из под шляпы, сколько по тому чувству осторожности, страха и жалости, которое тотчас же охватило его. Княжна Марья, очевидно погруженная в свои мысли, делала последние кресты перед выходом из церкви.
Николай с удивлением смотрел на ее лицо. Это было то же лицо, которое он видел прежде, то же было в нем общее выражение тонкой, внутренней, духовной работы; но теперь оно было совершенно иначе освещено. Трогательное выражение печали, мольбы и надежды было на нем. Как и прежде бывало с Николаем в ее присутствии, он, не дожидаясь совета губернаторши подойти к ней, не спрашивая себя, хорошо ли, прилично ли или нет будет его обращение к ней здесь, в церкви, подошел к ней и сказал, что он слышал о ее горе и всей душой соболезнует ему. Едва только она услыхала его голос, как вдруг яркий свет загорелся в ее лице, освещая в одно и то же время и печаль ее, и радость.
– Я одно хотел вам сказать, княжна, – сказал Ростов, – это то, что ежели бы князь Андрей Николаевич не был бы жив, то, как полковой командир, в газетах это сейчас было бы объявлено.
Княжна смотрела на него, не понимая его слов, но радуясь выражению сочувствующего страдания, которое было в его лице.
– И я столько примеров знаю, что рана осколком (в газетах сказано гранатой) бывает или смертельна сейчас же, или, напротив, очень легкая, – говорил Николай. – Надо надеяться на лучшее, и я уверен…
Княжна Марья перебила его.
– О, это было бы так ужа… – начала она и, не договорив от волнения, грациозным движением (как и все, что она делала при нем) наклонив голову и благодарно взглянув на него, пошла за теткой.
Вечером этого дня Николай никуда не поехал в гости и остался дома, с тем чтобы покончить некоторые счеты с продавцами лошадей. Когда он покончил дела, было уже поздно, чтобы ехать куда нибудь, но было еще рано, чтобы ложиться спать, и Николай долго один ходил взад и вперед по комнате, обдумывая свою жизнь, что с ним редко случалось.
Княжна Марья произвела на него приятное впечатление под Смоленском. То, что он встретил ее тогда в таких особенных условиях, и то, что именно на нее одно время его мать указывала ему как на богатую партию, сделали то, что он обратил на нее особенное внимание. В Воронеже, во время его посещения, впечатление это было не только приятное, но сильное. Николай был поражен той особенной, нравственной красотой, которую он в этот раз заметил в ней. Однако он собирался уезжать, и ему в голову не приходило пожалеть о том, что уезжая из Воронежа, он лишается случая видеть княжну. Но нынешняя встреча с княжной Марьей в церкви (Николай чувствовал это) засела ему глубже в сердце, чем он это предвидел, и глубже, чем он желал для своего спокойствия. Это бледное, тонкое, печальное лицо, этот лучистый взгляд, эти тихие, грациозные движения и главное – эта глубокая и нежная печаль, выражавшаяся во всех чертах ее, тревожили его и требовали его участия. В мужчинах Ростов терпеть не мог видеть выражение высшей, духовной жизни (оттого он не любил князя Андрея), он презрительно называл это философией, мечтательностью; но в княжне Марье, именно в этой печали, выказывавшей всю глубину этого чуждого для Николая духовного мира, он чувствовал неотразимую привлекательность.