Флаг сельского поселения Колюбакинское

Флаг сельского поселения Колюбакинское

административный центр: посёлок Колюбакино
Рузский район Московская область Россия
Утверждён	24 апреля 2008
Пропорция	2:3
Номер в ГГР	4088
Авторский коллектив
Руководитель проекта	А. Хохлов, А. Салтыковская, К. Ф. Мочёнов
Художник	Г. А. Русанова
Компьютерный дизайн	Г. А. Русанова
Обоснование символики	В. В. Мишин

Флаг сельского поселения Колюба́кинское — официальный символ муниципального образования сельское поселение Колюбакинское Рузского муниципального района Московской области Российской Федерации.

Флаг учреждён 24 апреля 2008 года и внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 4088.

Флаг составлен на основании герба сельского поселения Колюбакинское по правилам и соответствующим традициям вексиллологии и отражает исторические, культурные, социально-экономические, национальные и иные местные традиции.

Описание

«Прямоугольное голубое полотнище с соотношением ширины к длине 2:3, вдоль нижнего края которого красная полоса шириной 1/3 от ширины полотнища; на основной, голубой части полотнища со смещением к вертикальной оси размещены изображения двух жёлтых труб, на красной полосе — два белых орнаментальных элемента, образованных рыболовными крючками».

Обоснование символики

Название административного центра поселения посёлка Колюбакино связано с фамилией рузских помещиков Колюбакиных. Фигуры из герба рода Колюбакиных (золотые трубы на лазурном поле) взяты за основу герба и флага сельского поселения. Символика трубы многозначна:

— символ великих событий, новостей;

— символ победы, славы.

— символ единения, общего сбора, тревоги.

Основным предприятием Колюбакинкого поселения является Колюбакинский игольный завод — уникальное предприятие, работающее свыше 100 лет. Оно специализируется на массовом производстве рыболовных крючков, мормышек, различных игольных изделий, выпуск которых исчисляется сотнями миллионов штук. Широкий ассортимент крючков, выпускаемых заводом, предназначен для ловли всех видов и размеров рыб и поставляется во все регионы России и СНГ.

Изображённые на флаге поселения рыболовные крючки в символической форме представляют этот завод. Красное поле, на котором расположены крючки, как символ труда, указывает на производство орудий лова (крючков). Красный цвет — символ труда, мужества, жизнеутверждающей силы и красоты, праздника.

Голубой цвет (лазурь) — символ чести, благородства, духовности и возвышенных устремлений.

Жёлтый цвет (золото) — символ высшей ценности, величия, великодушия, богатства.

Белый цвет (серебро) — символ чистоты, ясности, открытости.

Отрывок, характеризующий Флаг сельского поселения Колюбакинское

«Елена Васильевна, никогда ничего не любившая кроме своего тела и одна из самых глупых женщин в мире, – думал Пьер – представляется людям верхом ума и утонченности, и перед ней преклоняются. Наполеон Бонапарт был презираем всеми до тех пор, пока он был велик, и с тех пор как он стал жалким комедиантом – император Франц добивается предложить ему свою дочь в незаконные супруги. Испанцы воссылают мольбы Богу через католическое духовенство в благодарность за то, что они победили 14 го июня французов, а французы воссылают мольбы через то же католическое духовенство о том, что они 14 го июня победили испанцев. Братья мои масоны клянутся кровью в том, что они всем готовы жертвовать для ближнего, а не платят по одному рублю на сборы бедных и интригуют Астрея против Ищущих манны, и хлопочут о настоящем Шотландском ковре и об акте, смысла которого не знает и тот, кто писал его, и которого никому не нужно. Все мы исповедуем христианский закон прощения обид и любви к ближнему – закон, вследствие которого мы воздвигли в Москве сорок сороков церквей, а вчера засекли кнутом бежавшего человека, и служитель того же самого закона любви и прощения, священник, давал целовать солдату крест перед казнью». Так думал Пьер, и эта вся, общая, всеми признаваемая ложь, как он ни привык к ней, как будто что то новое, всякий раз изумляла его. – «Я понимаю эту ложь и путаницу, думал он, – но как мне рассказать им всё, что я понимаю? Я пробовал и всегда находил, что и они в глубине души понимают то же, что и я, но стараются только не видеть ее . Стало быть так надо! Но мне то, мне куда деваться?» думал Пьер. Он испытывал несчастную способность многих, особенно русских людей, – способность видеть и верить в возможность добра и правды, и слишком ясно видеть зло и ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьезное участие. Всякая область труда в глазах его соединялась со злом и обманом. Чем он ни пробовал быть, за что он ни брался – зло и ложь отталкивали его и загораживали ему все пути деятельности. А между тем надо было жить, надо было быть заняту. Слишком страшно было быть под гнетом этих неразрешимых вопросов жизни, и он отдавался первым увлечениям, чтобы только забыть их. Он ездил во всевозможные общества, много пил, покупал картины и строил, а главное читал.
Он читал и читал всё, что попадалось под руку, и читал так что, приехав домой, когда лакеи еще раздевали его, он, уже взяв книгу, читал – и от чтения переходил ко сну, и от сна к болтовне в гостиных и клубе, от болтовни к кутежу и женщинам, от кутежа опять к болтовне, чтению и вину. Пить вино для него становилось всё больше и больше физической и вместе нравственной потребностью. Несмотря на то, что доктора говорили ему, что с его корпуленцией, вино для него опасно, он очень много пил. Ему становилось вполне хорошо только тогда, когда он, сам не замечая как, опрокинув в свой большой рот несколько стаканов вина, испытывал приятную теплоту в теле, нежность ко всем своим ближним и готовность ума поверхностно отзываться на всякую мысль, не углубляясь в сущность ее. Только выпив бутылку и две вина, он смутно сознавал, что тот запутанный, страшный узел жизни, который ужасал его прежде, не так страшен, как ему казалось. С шумом в голове, болтая, слушая разговоры или читая после обеда и ужина, он беспрестанно видел этот узел, какой нибудь стороной его. Но только под влиянием вина он говорил себе: «Это ничего. Это я распутаю – вот у меня и готово объяснение. Но теперь некогда, – я после обдумаю всё это!» Но это после никогда не приходило.