Храм Святого Иоанна Златоуста (Новокузнецк)

Католическая церковь
Храм Святого Иоанна Златоуста
Страна	Россия
Город	Новокузнецк
Конфессия	Католицизм
Епархия	Преображенская епархия в Новосибирске
Строительство	2004—2007 годы
Состояние	действующий храм

Храм Святого Иоанна Златоуста — католический храм в городе Новокузнецк. Административно относится к Преображенской епархии (с центром в Новосибирске), возглавляемой епископом Иосифом Вертом. Расположен по адресу: ул. Разведчиков, 3. Построен в 2004—2007 годах. Храм Святого Иоанна Златоуста необычен тем, что в нём проводят службы два прихода разных обрядов: грекокатолический и римско-католический. До апреля 2013 года возглавлял оба прихода один священник-биритуалист — о. Алексей Баранников. С апреля 2013 новым настоятелем храма стал о. Павел Гладков. С 2015 года два прихода возглавил вновь о. Алексей Баранников.

История

Историческим ядром новокузнецкой католической общины были верующие немецкого (римо-католики) и украинского (грекокатолики) происхождения. С конца 50-х годов XX века верующие собирались на частных квартирах. С 1959 года нелегальные богослужения на квартирах проводил священник Василий Рудка, живший в Прокопьевске и посещавший Новокузнецк. С 1982 года местом собрания католической общины города стал дом на улице Гжельская в Орджоникидзевском районе. Подпольные богослужения там проводил священник византийского обряда из ордена редемптористов Ярослав Сподар.

В 1993 году католический приход Новокузнецка вышел из подполья и был официально зарегистрирован. В 1998 году администратором новокузнецкого прихода был назначен священник-биритуалист Алексей Баранников. В 1999 году началась подготовка и согласование необходимой для строительства храма документации, в 2004 году началось строительство, продолжавшееся три года. Храм был построен в восточном византийском стиле, но с элементами западной церковной архитектуры. 14 октября 2007 года храм был освящён. Церемонию освящения совершили епископ Иосиф Верт, глава Преображенской епархии в Новосибирске, и епископ Стефан Меньок, экзарх Донецко-Харьковский Украинской греко-католической церкви. Церковь Святого Иоанна Златоуста стала первым католическим храмом Кузбасса (позднее была также построена Церковь Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии в Кемерове). Рядом с храмом построено здание приходского дома.

Литература

• «Новокузнецк» //Католическая энциклопедия. T.3, ст. 903—904. Изд. францисканцев. М.:2007

Ссылки

• [www.kuzbassnews.ru/2007/09/25/pervyjj_katolicheskijj_khram_v_novokuznecke.html Первый католический храм в Новокузнецке]

Отрывок, характеризующий Храм Святого Иоанна Златоуста (Новокузнецк)

И сколько ни старался Кутузов удержать войска, войска наши атаковали, стараясь загородить дорогу. Пехотные полки, как рассказывают, с музыкой и барабанным боем ходили в атаку и побили и потеряли тысячи людей.
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.



Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.