Чердынский Успенский монастырь

Монастырь
Чердынский Успенский монастырь
Успенская церковь
Страна	Россия
Город	Чердынь
Конфессия	Православие
Епархия	Пермская
Тип	женский
Первое упоминание	1623
Дата основания	XVI-XVII вв
Дата упразднения	1764
Статус	недействующий
Состояние	Приходская Успенская церковь

Че́рдынский Успе́нский монасты́рь (Че́рдынский Успе́нский де́вичий монасты́рь) — женский монастырь в городе Чердынь, ныне Пермский край, Россия.

Описание

Монастырь был небольшой, не имел пашенной земли. На небольшом расстоянии от земляного вала Чердынского кремля (Троицкое городище) в основании соседнего островного мыса. Храм имел квадратные очертания, к северу — кельи, к западу — вытянутые в ону линию дома посада.

История

Возник в конце XVI- начале XVII вв. В переписи И. И. Яхонтова 1579 не назван, а М. Ф. Кайсарова 1623 уже упоминается. Упразднён в 1764, монахини переведены в Уфу. Церковь сохранилась как приходская и к 1784 перестроена в камне с одной главой. Она пострадала от большого пожара 2 июня 1792, но к ней были приписаны прихожане сгоревшей Никольской церкви. В 1793 Успенскую церковь приписывают к Воскресенскому собору. В эти годы с северной стороны от церкви выстраивают взамен сгоревшей деревянной часовни каменную часовню часовню во имя Нерукотворного Образа Христа. Располагалась часовня на могиле чердынцев, павших 6 января 1547 за свой город в бою с татарами на дальних подступах — в Кондратьевой слободе на Вишере.

Известные настоятели (годы упоминания)

• Евфросиния (1623)

Литература

• Чердынь и Урал в историческом и культурном наследии Росси.- Пермь,1999

Отрывок, характеризующий Чердынский Успенский монастырь

Офицер этот стал ходить к Пьеру, и княжна смеялась над теми нежными чувствами, которые выражал итальянец к Пьеру.
Итальянец, видимо, был счастлив только тогда, когда он мог приходить к Пьеру и разговаривать и рассказывать ему про свое прошедшее, про свою домашнюю жизнь, про свою любовь и изливать ему свое негодование на французов, и в особенности на Наполеона.
– Ежели все русские хотя немного похожи на вас, – говорил он Пьеру, – c'est un sacrilege que de faire la guerre a un peuple comme le votre. [Это кощунство – воевать с таким народом, как вы.] Вы, пострадавшие столько от французов, вы даже злобы не имеете против них.
И страстную любовь итальянца Пьер теперь заслужил только тем, что он вызывал в нем лучшие стороны его души и любовался ими.
Последнее время пребывания Пьера в Орле к нему приехал его старый знакомый масон – граф Вилларский, – тот самый, который вводил его в ложу в 1807 году. Вилларский был женат на богатой русской, имевшей большие имения в Орловской губернии, и занимал в городе временное место по продовольственной части.
Узнав, что Безухов в Орле, Вилларский, хотя и никогда не был коротко знаком с ним, приехал к нему с теми заявлениями дружбы и близости, которые выражают обыкновенно друг другу люди, встречаясь в пустыне. Вилларский скучал в Орле и был счастлив, встретив человека одного с собой круга и с одинаковыми, как он полагал, интересами.
Но, к удивлению своему, Вилларский заметил скоро, что Пьер очень отстал от настоящей жизни и впал, как он сам с собою определял Пьера, в апатию и эгоизм.
– Vous vous encroutez, mon cher, [Вы запускаетесь, мой милый.] – говорил он ему. Несмотря на то, Вилларскому было теперь приятнее с Пьером, чем прежде, и он каждый день бывал у него. Пьеру же, глядя на Вилларского и слушая его теперь, странно и невероятно было думать, что он сам очень недавно был такой же.
Вилларский был женат, семейный человек, занятый и делами имения жены, и службой, и семьей. Он считал, что все эти занятия суть помеха в жизни и что все они презренны, потому что имеют целью личное благо его и семьи. Военные, административные, политические, масонские соображения постоянно поглощали его внимание. И Пьер, не стараясь изменить его взгляд, не осуждая его, с своей теперь постоянно тихой, радостной насмешкой, любовался на это странное, столь знакомое ему явление.