Абдуль-Басит Абдус-Самад

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Абдуль-Басит Абдус-Самад
араб. عبد الباسط عبد الصمد
Личная информация
Имя при рождении:	Абдуль-Басит Мухаммад Абдус-Самад
Дети:	Ясир, Хишам и Тарик
Богословская деятельность
Редактирование Викиданных

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Абдуль-Басит Мухаммад Абдус-Самад (1927—1988, араб. عبد الباسط عبد الصمد‎) — известный чтец Корана (кари). Сегодня многие современные чтецы пытаются имитировать его стиль. Абдуль-Басит — единственный кари, который выиграл три мировых чемпионата по чтению Корана в начале 1970-х и был одним из первых хафизов Корана, которые начали делать свои коммерческие записи, а также первым президентом Союза Чтецов Египта. В частности, он хорошо известен своим чтением суры Аль-Фатиха — первой главы, с которой начинается Коран, и основной суры, читаемой ежедневно в пяти обязательных мусульманских молитвах.

Ранние годы

Абдуль-Басит родился в деревне Армант в южном Египте. Его отец был курд из Центрального Курдистана.

В 1950 он переехал в Каир, где пленил мусульман во многих мечетях своим чтением Корана. Описывается случай, когда после чтения аятов из суры аль-Ахзаб в течение положенных ему 10 минут аудитория попросила его не прерываться, после чего он продолжал читать Коран в течение более чем полутора часов; его же слушатели были очарованы интонацией, музыкальным тоном и правилами таджвида (чтения Корана).

Путешествия

Абдус-Самад много путешествовал по разным странам; в 1961 году он читал Коран в мечети Бадшахи, Лахор, Пакистан. В 1987, во время своего визита в Америку, Абдус-Самад рассказал об одной истории, произошедшей с ним во время визита в Советский Союз вместе с тогдашним президентом Египта Гамалем Абдель Насером.

Кончина

Абдуль-Басит Абдус-Самад продолжал путешествовать, читая Коран, и его одинаково приветствовали и толпы простых людей, и принцы, будучи почтены его присутствием, вплоть до его последних дней. Под конец жизни Абдуль-Басит страдал от сахарного диабета и печёночной недостаточности. Он скончался в среду 30 ноября 1988 года от острого гепатита, оставив после себя троих сыновей: Ясира, Хишама и Тарика; следуя по стопам отца, Ясир также стал кари. В знак признания его заслуг, поминальные молитвы по шейху прошли по всему Египту, причём в них участвовали как обычные люди, так и послы иностранных государств, представляющие свои страны и народы. Даже после смерти великого чтеца, вплоть до сегодняшнего дня чтение Абдуль-Басита Абдус-Самада вдохновляет чтецов Корана и простых людей по всему миру.

Ссылки

• [musulmanin.com/audio-koran.html ‘Абдуль-Бāсит на сайте Musulmanin.com]
• [www.assajda.com/en/coran/ ‘Абдуль-Бāсит на сайте Assajda.com]
• [www.islamweb.net/emainpage/index.php?page=eqareename ‘Абдуль-Бāсит] на сайте Islamweb.net
• [www.everymuslim.co.za/index.php/2011-11-21-19-33-25/quran-audio/1599-sheikh-abdus-samad-basit/ Абдуль-Бāсит на сайте Everymuslim.net]
• [tanzil.net/#1:1/A Сайт Tanzil.net, посвящённый чтению Корана]
• [zekr.org/quran/en/quran-for-windows Коранический проект Zekr]

Отрывок, характеризующий Абдуль-Басит Абдус-Самад

И проходят несколько лет в том, что этот человек, в одиночестве на своем острове, играет сам перед собой жалкую комедию, мелочно интригует и лжет, оправдывая свои деяния, когда оправдание это уже не нужно, и показывает всему миру, что такое было то, что люди принимали за силу, когда невидимая рука водила им.
Распорядитель, окончив драму и раздев актера, показал его нам.
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.