Бектемирский район
Координаты: 41°14′16″ с. ш. 69°20′44″ в. д. / 41.23778° с. ш. 69.34556° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=41.23778&mlon=69.34556&zoom=18 (O)] (Я)
| Бектемирский район | |
| UZ | |
|---|---|
| Год основания: | |
| Прежние имена: |
город Бектемир Ташкентской области |
| Прежний статус: |
город Ташкентской области |
| Площадь: |
20,50 км² |
| Перепись населения: |
2009 (оценка) |
| Население: |
27 500 чел. |
| Станции метро: |
нет |
|
| |
Бектемирский район (узб. Bektemir tumani, Бектемир тумани) — административно-территориальная единица города Ташкента. Расположен в южной и юго-восточной части столицы, большей частью за пределами Ташкентской кольцевой автомобильной дороги, на левом берегу реки Чирчик. Современная (2009) площадь — 2050 гектаров, население — 27,5 тысяч человек[1].
Содержание
История
Своё название район получил от протекающего по его территории канала Бектемир. В 1960 - 1973 гг. здесь был расположен одноимённый посёлок городского типа Уртачирчикского района Ташкентской области, с 1973 года город Бектемир. В 1981 году был переименован в честь общественного и государственного деятеля Наримана Нариманова (1870-1925). С 27 февраля 1990 года вошёл в состав города Ташкента как Бектемирский район.
Расположение и границы
На севере и северо-востоке Бектемирский район граничит с Кибрайским районом Ташкентской области, на севере и северо-западе с Яшнабадским и Мирабадским районами, на востоке с Юкоричирчикским районом Ташкентской области, на юго-востоке — с Уртачирчикским районом Ташкентской области, на юге и юго-западе — с Сергелийским районом и Зангиатинским районом Ташкентской области.
Граница с Кибрайским районом Ташкентской области проходит по Ташкентской кольцевой автомобильной дороге, озерам Бахт и Рохат, Ахангаранскому шоссе.
Граница с Яшнабадским и Мирабадским районами проходит по Ташкентской кольцевой автомобильной дороге.
Граница с Юкоричирчикским районом Ташкентской области проходит по Ахангаранскому шоссе.
Граница с Уртачирчикским районом Ташкентской области проходит по улице Бархаёт, махалле Абая, каналу Бектемир, улице 17 хлопкоробов, махалле А.Аширова, махалле Баркамол.
Граница с Сергелийским районом проходит по улице Ханабад.
Граница с Зангиатинским районом Ташкентской области проходит по улице Порлок.
Физическая география
По территории района протекает река Чирчик, канал Бектемир, единственный крупный канал города, протекающий по левому берегу реки Чирчик, расположены два искусственных озера Бахт и Рохат (в настоящее время часть территории Ташкентского гольф-клуба).
Транспорт
Основными улицами района являются Ахангаранское шоссе, Бектемирское шоссе, улица Хусейна Байкары и улица Олтинтопган.
По Бектемирскому району проходит участок железной дороги Ташкент-Ахангаран.
На территории района и прилегающих к нему участках Ташкентской области планируется создание промышленной зоны площадью 200 га. Для создания развитой транспортной инфраструктуры рассматривается возможность создания в Бектемирском районе сухого порта[2].
Предприятия и организации
На территории Бектемирского района действуют 765 организаций и предприятий, 628 микрофирм и 65 совместных предприятий, среди них один из крупнейших рыночных комплексов города — Куйлюк, совместное предприятие «Соса-Cola ичимлиги Узбекистон ЛТД», Ташкентский гольф-клуб, являющийся первым в среднеазиатском регионе гольф-клубом международного стандарта (общая площадь полей составляет 7015 ярдов)[3][4].
В 2015 году на территории озера Бахт планируется создание развлекательного комплекса[5].
Напишите отзыв о статье "Бектемирский район"
Примечания
- ↑ [toshkent.uz/ru/articles/340/ Toshkent.uz — Бектемирский район] (узб).
- ↑ [www.marketcenter.ru/content/doc-2-2048.html Транспортная инфраструктура].
- ↑ [www.centralasia-travel.com/ru/golf Ташкентский гольф-клуб].
- ↑ [www.geocities.jp/roka_sanda/coursepages/golfuzbekistan/tashkentphoto.htm Фотографии ташкентского гольф-клуба].
- ↑ [uz24.uz/society/bektemirskiy-rayon-2015-god:-ozero-baht-napolnyat-vodoy-bazar-kuylyukq-rekonstruiruyut Озеро Бахт наполнят водой].
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Бектемирский район
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
