Библиография Петра Ткачёва
Поделись знанием:
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
(перенаправлено с «Библиография П. Н. Ткачёва»)
Библиография Петра Никитича Ткачёва (1844—1886), русского литературный критика и публициста, идеолога народничества.
Сочинения
- Ткачев, П. Н. Сочинения: в 2 т. — М.: Мысль, 1975—76. — 2 т.
- Ткачев, П. Н. Избранные сочинения: в 6 т. — М., 1932—37. — 6 т.
- Ткачев, П. Н. Избранные литературно-критические статьи. — М.; Л., 1928.
- Ткачев, П. Н. Кладези мудрости российских философов / Вступ. статья, составление, подготовка текста и примечания Б. М. Шахматова. — М., Правда, 1990. — (Из истории отечественной философской мысли. Приложение к журналу «Вопросы философии»).
Напишите отзыв о статье "Библиография Петра Ткачёва"
Литература о П. Н. Ткачёве
- Плеханов, Г. В. Наши разногласия // Избранные философские произведения. Т. 1. — М., 1956.
- Козьмин, Б. П. П. Н. Ткачев и революционное движение 1860-х гг. — М., 1922.
- Козьмин, Б. П. Из истории революционной мысли в России. — М., 1961.
- Козьмин, Б. П. Литература и история. — М., 1969.
- Реуэль, А. Л. Русская экономическая мысль 60-70-х гг. XIX в. и марксизм. — М., 1956.
- Шахматов, Б. М. П. Н. Ткачёв. Этюды к творческому портрету. — М.: Мысль, 1981 (1980?).
- Шахматов, Б. М. Русский Гракх — французский «Набат» (Новое о П. Н. Ткачеве) // Факел. 1989. — М., 1989.
- Седов, М. Г. Некоторые проблемы истории бланкизма в России. [Революционная доктрина П. Н. Ткачева] // Вопросы истории. — 1971. — № 10.
- Рудницкая, Е. Л. Русский бланкизм. Петр Ткачев. — М., 1992.
- П. Н. Ткачев // История русской литературы XIX в. Библиографический указатель. — М.; Л., 1962. — С. 675—76.
- П. Н. Ткачев // Народничество в работах советских исследователей за 1953—70 гг. Указатель литературы. — М., 1971. — С. 39—41.
- П. Н. Ткачев // История русской философии. Указатель литературы, изданной в СССР на русском языке за 1917—1967 гг. Ч. 3. — М., 1975. — С. 732—35.
Статьи в журнале «Дело»
Список взят из статьи Н. Ф. Анненского о П. Н. Ткачёве в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.
- 1867 год — «Производительные силы России. Статистические очерки» (1867, № 2, 3, 4); «Новые книги» (№ 7, 8, 9, 11, 12); «Немецкие идеалисты и филистеры» (по поводу книги Иоганна Шерра «Deutsche Cultur und Sittengeschichte», № 10, 11, 12).
- 1868 — «Люди будущего и герои мещанства» (№ 4 и 5); «Подрастающие силы» (о романах В. А. Слепцова, М. Вовчка, М. В. Авдеева — № 9 и 10); «Разбитые иллюзии» (о романах Ф. М. Решетников — № 11, 12).
- 1869 — "По поводу книги Дауля «Женский труд» и статьи моей «Женский вопрос» (№ 2).
- 1872 — «Недодуманные думы» (о сочинениях Н. В. Успенского, № 1); «Недоконченные люди» (о романе Кущевского «Николай Негорев», № 2—3); «Статистические примечания к теория прогресса» (№ 3); «Спасенные и спасающиеся» (по поводу романа П. Д. Боборыкина: «Солидные добродетели», № 10); «Неподкрашенная старина» (о романе «Три страны света» Н. А. Некрасова и А. Я. Панаевой (Н. Н. Станицкого) и о повестях И. С. Тургенева, № 11—12).
- 1873 — «Статистические очерки России» (№ 4, 5, 7, 10); «Тенденциозный роман» [по поводу «Собрания сочинений» А. Михайлова (Шеллера), № 2, 6, 7]; «Больные люди» (о «Бесах» Ф. М. Достоевского, № 3, 4); «Тюрьма и её принципы» (№ 6, 8).
- 1875 — «Беллетристы-эмпирики и беллетристы-метафизики» (о сочинениях И. А. Кущевского, Г. И. Успенского, П. Д. Боборыкина, С. Смирновой, № 3, 5, 7); «Роль мысли в истории» (по поводу «Опыта истории мысли» П. Л. Лаврова, № 9, 12).
- 1876 — «Литературное попурри» (о романах: «Два мира» Алеевой, «В глуши» М. Вовчка, «Подросток» Ф. М. Достоевского и «Сила характера» С. И. Смирновой, № 4, 5, 6); «Французское общество в конце XVIII в.» (по поводу книги И. Тэна, № 3, 5, 7); «Поможет ли нам мелкий кредит» (№ 12).
- 1877 — «Идеалист мещанства» (по поводу соч. М. В. Авдеева, № 1); «Уравновешенные души» (по поводу романа Тургенева «Новь», № 2—4); «О пользе философии» (по поводу соч. А. А. Козлова и В. В. Лесевича, № 5); «Эдгар Кинэ, критико-биографический очерк» (№ 6—7).
- 1878 — «Безобидная сатира» (о кн. М. Е. Салтыкова Щедрина: «В среде уверенности и аккуратности», № 1); «Салонное художество» (об «Анне Карениной» Л. Н. Толстого, № 2 и 4); «Кладези мудрости российских философов» (по поводу «Писем о научной философии» В. В. Лесевича, № 10, 11).
- 1879 — «Мужик в салонах современной беллетристики» [по поводу сочин. Иванова (Успенского), Н. Н. Златовратского, П. В. Засодимского и А. А. Потехина, № 3, 6, 7, 8, 9]; «Оптимизм в науке. Посвящается Вольн. Экон. Обществу» (№ 6); «Единственный русский социолог» (о «Социологии» Е. В. Де-Роберти, № 12).
- 1880 — «Утилитарный принцип в нравственной философии» (№ 1); «Гнилые корни» (о сочин. В. В. Крестовского, № 2, 3, 7, 8).
Отрывок, характеризующий Библиография Петра Ткачёва
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
