Возняк, Михаил Степанович
Поделись знанием:
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
Михаил Степанович Возняк (3 октября 1881, с. Волица, Королевство Галиция и Лодомерия, Австро-Венгерская империя — 20 ноября 1954, Львов, СССР) — украинский литературовед, член Коммунистической партии с 1951. Академик АН УССР с 1929.
Содержание
Биография
Родился в бедной крестьянской семье.
В 1908 окончил философский факультет Львовского университета. До 1914 работал учителем в гимназиях Львова. В 1920-1939 работал в редакциях журналов «Вікна», «Культура» и др. С 1939 профессор, с 1944 — зав. кафедры украинской литературы Львовского университета, с 1951 — завотделом укр. литературы Института общественных наук АН УССР во Львове.
Печататься начал в 1902 году. Автор около 600 научных работ — монографий, статей, рецензий, публикаций. Написал ряд работ о писателях 19 — нач. 20 вв.: И. П. Котляревском, Т. Г. Шевченко, М. С. Шашкевиче, Марко Вовчок, И. С. Нечуе-Левицком, Лесе Украинке и др. Опубликовал материалы из наследия писателя И. Франко, редактировал его произведения, написал монографию о жизни и творчестве Франко.
Сочинения
- Філологічні праці І. Могильницкого, Львів, 1910;
- Галицькі граматики української мови..., Львів, 1911;
- Матеріали до історії української пісні і вірші, т. 1—3, Львів, 1913—25 (публикация и комментарии);
- Початки української комедії 1919;
- Історія української литератури (1920—24)
- Хто ж автор так званого літопису Самовидця 1933;
- Кирило-Методіївське братство, Львів, 1921;
- [mnib.malorus.org/kniga/187/ Як пробудилося украiнське народне життя в Галичинi за Австрii]. — Львiв, 1924. — 180 с.
- Псевдо-Кониський і псевдо-Полетика 1939;
- Григорий Квітка-Основ’яненко, К., 1946;
- Титан праці, Львів, 1946;
- Українська народні казки, кн. 1—3, К., 1946—1948 (сост.);
- Іван Франко — популяризатор передової російської літератури, К., 1953;
- Письменницька діяльність Івана Борецького на Волині і у Львові, Львів, 1954;
- З життя і творчості Івана Франка, К., 1955;
- Нариси про світогляд Івана Франка, Львів, 1955;
- Велетень думки і праці. Шлях життя і боротьби Івана Франка, К., 1958.
Напишите отзыв о статье "Возняк, Михаил Степанович"
Литература
- Нечиталюк М., Невтомний трудівник науки, «Жовтень», 1959, № 11;
- Пачовський Т. І. і Шуст Я. І., Праці М. С. Возняка про життя і творчість І. Франка, в сб.: Іван Франко. Статті і матеріали, зб. 5, Львів, 1956.
Ссылки
|
Это заготовка статьи о человеке с Украины. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Возняк, Михаил Степанович
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
