Вторая лига Белоруссии по футболу 2005
Поделись знанием:
На другой день он, с одною мыслию не жалеть себя и не отставать ни в чем от них, ходил с народом за Трехгорную заставу. Но когда он вернулся домой, убедившись, что Москву защищать не будут, он вдруг почувствовал, что то, что ему прежде представлялось только возможностью, теперь сделалось необходимостью и неизбежностью. Он должен был, скрывая свое имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его с тем, чтобы или погибнуть, или прекратить несчастье всей Европы, происходившее, по мнению Пьера, от одного Наполеона.
Пьер знал все подробности покушении немецкого студента на жизнь Бонапарта в Вене в 1809 м году и знал то, что студент этот был расстрелян. И та опасность, которой он подвергал свою жизнь при исполнении своего намерения, еще сильнее возбуждала его.
Два одинаково сильные чувства неотразимо привлекали Пьера к его намерению. Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастия, то чувство, вследствие которого он 25 го поехал в Можайск и заехал в самый пыл сражения, теперь убежал из своего дома и, вместо привычной роскоши и удобств жизни, спал, не раздеваясь, на жестком диване и ел одну пищу с Герасимом; другое – было то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному, человеческому, ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира. В первый раз Пьер испытал это странное и обаятельное чувство в Слободском дворце, когда он вдруг почувствовал, что и богатство, и власть, и жизнь, все, что с таким старанием устроивают и берегут люди, – все это ежели и стоит чего нибудь, то только по тому наслаждению, с которым все это можно бросить.
Это было то чувство, вследствие которого охотник рекрут пропивает последнюю копейку, запивший человек перебивает зеркала и стекла без всякой видимой причины и зная, что это будет стоить ему его последних денег; то чувство, вследствие которого человек, совершая (в пошлом смысле) безумные дела, как бы пробует свою личную власть и силу, заявляя присутствие высшего, стоящего вне человеческих условий, суда над жизнью.
| Вторая лига Белоруссии по футболу 2005 Вторая лига чемпионата Беларуси 2005 | |
|---|---|
| Подробности чемпионата | |
| Время проведения | 23 апреля — 23 октября |
| Число участников | 14 |
| Города | 13 |
| Призовые места | |
 Чемпион
|
Торпедо-СКА (1-й раз) |
 Второе место
|
Пинск-900 |
 Третье место
|
Спартак Шклов |
| Статистика чемпионата | |
| Сыграно матчей | 182 |
| Бомбардир(ы) |  Дмитрий Анискевич (Торпедо-СКА) (17 мячей)
|
← 2004 2006 → | |
15-й чемпионат Белоруссии по футболу среди команд Второй лиги прошёл с 23 апреля по 23 октября 2005. Победителем стало минское «Торпедо-СКА».
Итоговая таблица
| Команда | И | В | Н | П | М | О | Примечания | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Торпедо-СКА | 26 | 22 | 4 | 0 | 75-9 | 70 |  Выход в Первую лигу
|
| 2 | Пинск-900 | 26 | 21 | 4 | 1 | 57-16 | 67 | Выход в Первую лигу
|
| 3 | Спартак Шклов | 26 | 15 | 4 | 7 | 53-28 | 49 | |
| 4 | Вертикаль | 26 | 14 | 6 | 6 | 49-17 | 48 | |
| 5 | Полоцк | 26 | 14 | 5 | 7 | 47-31 | 47 | |
| 6 | Осиповичи | 26 | 13 | 4 | 9 | 46-45 | 43 | |
| 7 | Ливадия | 26 | 11 | 8 | 7 | 30-26 | 41 | |
| 8 | Коммунальник Жлобин | 26 | 9 | 8 | 9 | 31-32 | 35 | |
| 9 | Неман Мосты | 26 | 7 | 7 | 12 | 23-27 | 28 | |
| 10 | Горки | 26 | 7 | 1 | 18 | 37-53 | 22 | |
| 11 | Смена-2 Минск | 26 | 5 | 5 | 16 | 33-64 | 20 | |
| 12 | Молодечно-2000 | 26 | 5 | 3 | 18 | 21-54 | 18 | |
| 13 | Гомель-СДЮШОР-8 | 26 | 3 | 8 | 15 | 21-61 | 17 | |
| 14 | Полесье Козенки | 26 | 0 | 5 | 21 | 15-75 | 5 |
См. также
Напишите отзыв о статье "Вторая лига Белоруссии по футболу 2005"
Ссылки
- [rsssf.com/tablesw/witr05.html RSSSF]
- [www.kick-off.by/abff/2005d3.htm kick-off.by]
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Вторая лига Белоруссии по футболу 2005
Когда, купив кафтан (с целью только участвовать в народной защите Москвы), Пьер встретил Ростовых и Наташа сказала ему: «Вы остаетесь? Ах, как это хорошо!» – в голове его мелькнула мысль, что действительно хорошо бы было, даже ежели бы и взяли Москву, ему остаться в ней и исполнить то, что ему предопределено.На другой день он, с одною мыслию не жалеть себя и не отставать ни в чем от них, ходил с народом за Трехгорную заставу. Но когда он вернулся домой, убедившись, что Москву защищать не будут, он вдруг почувствовал, что то, что ему прежде представлялось только возможностью, теперь сделалось необходимостью и неизбежностью. Он должен был, скрывая свое имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его с тем, чтобы или погибнуть, или прекратить несчастье всей Европы, происходившее, по мнению Пьера, от одного Наполеона.
Пьер знал все подробности покушении немецкого студента на жизнь Бонапарта в Вене в 1809 м году и знал то, что студент этот был расстрелян. И та опасность, которой он подвергал свою жизнь при исполнении своего намерения, еще сильнее возбуждала его.
Два одинаково сильные чувства неотразимо привлекали Пьера к его намерению. Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастия, то чувство, вследствие которого он 25 го поехал в Можайск и заехал в самый пыл сражения, теперь убежал из своего дома и, вместо привычной роскоши и удобств жизни, спал, не раздеваясь, на жестком диване и ел одну пищу с Герасимом; другое – было то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному, человеческому, ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира. В первый раз Пьер испытал это странное и обаятельное чувство в Слободском дворце, когда он вдруг почувствовал, что и богатство, и власть, и жизнь, все, что с таким старанием устроивают и берегут люди, – все это ежели и стоит чего нибудь, то только по тому наслаждению, с которым все это можно бросить.
Это было то чувство, вследствие которого охотник рекрут пропивает последнюю копейку, запивший человек перебивает зеркала и стекла без всякой видимой причины и зная, что это будет стоить ему его последних денег; то чувство, вследствие которого человек, совершая (в пошлом смысле) безумные дела, как бы пробует свою личную власть и силу, заявляя присутствие высшего, стоящего вне человеческих условий, суда над жизнью.
