Диатаксис
Поделись знанием:
Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
Диатаксис (греч. Διάταξις — «устав») — в X—XII вв. этим термином в Византии называли специальный текст, регламентировавший обрядовую сторону совершения Божественной литургии. Появление этих текстов было вызвано тем, что в рукописях богослужебных книг содержались лишь молитвословия, произносимые священником и диаконом, но практическое совершение богослужебных действий эти тексты не оговаривали. Самые известные из диатаксисов, в основе своей регламентирующие и современную практику совершения богослужения — Диатаксисы Божественной литургии и Всенощного бдения, автором которых был константинопольский патриарх Филофей Коккин (1353—1354 гг.).
Напишите отзыв о статье "Диатаксис"
Литература
- Ульянов О.Г. «Диатаксис» патриарха Филофея: древнейшая редакция по афонским спискам и в переводе митрополита Киприана (Vat. slav. 14) // Палеография и кодикология. 300 лет после Монфокона. М., 2008. С. 211-225.
- Панова С. В. [web.archive.org/web/20131225092129/www.philol.msu.ru/~ref/avtoreferat2009/panova.pdf Диатаксис патриарха Филофея Коккина в славянской книжной традиции.] Вопрос о происхождении особой русской редакции //Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2007. № 3 (29). С. 79–80.
|
Это заготовка статьи о христианстве. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Диатаксис
Вообще главная черта ума Сперанского, поразившая князя Андрея, была несомненная, непоколебимая вера в силу и законность ума. Видно было, что никогда Сперанскому не могла притти в голову та обыкновенная для князя Андрея мысль, что нельзя всё таки выразить всего того, что думаешь, и никогда не приходило сомнение в том, что не вздор ли всё то, что я думаю и всё то, во что я верю? И этот то особенный склад ума Сперанского более всего привлекал к себе князя Андрея.Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
