Дмитриев, Сергей Васильевич
| Сергей Васильевич Дмитриев | |
 | |
| политический деятель | |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
Серге́й Васи́льевич Дми́триев (pод. 10 ноября 1959 в Вильнюсе) — председатель политической организации «Союз русских Литвы», член координационного Совета центра защиты российских соотечественников за рубежом «Москва—Россияне».
Биография
С 1966 года учился в 8-й Вильнюсской средней школе, которую окончил в 1976 году. В 1978 году поступил в Смоленский педагогический институт, который окончил в 1983 году и получил специальность учителя истории и английского языка. В 1992—1993 годах учился в Московской высшей школе бизнеса.
В 1976—1978 годах был слесарем-сборщиком производственного объединения «Эльфа». В 1983—1984 годах проходил срочную службу в Советской армии. После этого работал заместителем начальника 1-й Вильнюсской военизированной противопожарной части (1984—1989). В 1990—1995 годах работал в коммерческих структурах.
С 1995 года председатель политической организации «Союз русских Литвы». В 2000—2004 годах был членом Сейма Литовской Республики.
С 2002 года член координационного Совета центра защиты российских соотечественников за рубежом «Москва—Россияне».
Женат, дочь Екатерина.
В 2012 году вновь избран в Сейм, по списку Партии труда.[1]
Напишите отзыв о статье "Дмитриев, Сергей Васильевич"
Примечания
- ↑ [www.vrk.lt/2012_seimo_rinkimai/output_lt/rinkimu_diena/isrinkti_seimo_nariai_kadencijaik.html Balsavimo rezultatai vienmandatėse apylinkėse]
Ссылки
- [www.vrk.lt/rinkimai/400_lt/Kandidatai/Kandidatas23209/Kandidato23209Anketa.html Биография, 2008]
Отрывок, характеризующий Дмитриев, Сергей Васильевич
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
