Докерамический неолит A
Докерамический неолит A (Pre-Pottery Neolithic A, PPNA) — ранненеолитическая культура Леванта и северной Месопотамии, 10 — 9 тысячелетие до н. э. Развилась из местной натуфийской культуры в результате перехода к производящему хозяйству в конце последнего ледникового периода. Первоначально определена в регионе города Иерихон в Палестине. Предшествует другим культурам докерамического и керамического неолита Ближнего Востока. Собирали урожай пшеницы, ячменя и бобовых, но засевали поля сами или собирали дикорастущие местные растения — вопрос спорный.
Поселения
Поселения состояли из округлых в плане построек на каменном фундаменте и с каменным полом. В отличие от аналогичных построек натуфийской культуры, стены строили из сырцового кирпича и обмазывали известью, обычно кремового или красного цвета[1]. Очаг небольшой, из булыжников. Для приготовления пищи использовали горячие камни, осколки которых накапливались в помещении. Почти каждое поселение имело особую постройку для закромов. Поселения были существенно больше, чем у натуфийцев и кроме общественных закромов имели другие общинные строения, например, знаменитую иерихонскую башню, которая была возведена намного раньше стен, упомянутых в Библии.
Город Иерихон, построенный культурой PPNA около 8000 г до н. э., кроме массивной каменной башни был окружен каменной стеной. Население тогда составляло 2 — 3 тыс. чел. Назначение укреплений неизвестно, так как следов ведения военных действий не обнаружено[2].
Каменные орудия труда
В целом орудия труда и оружие соответствуют натуфийской традиции, кроме того появились полированные тесла и топоры.
Региональные варианты
- Султанский — в долине реки Иордан и южном Леванте, включая Иерихон и Эль-Хаим.
- Мурейбетский — в северном Леванте, типичное селение — Мурейбет IIIA и IIIB. Отличается формой наконечников стрел и традицией изготовления серпов.
- Асвадский — в Сирии. Типичное селение — Тель-Асвад IA. Отличается большой величиной серпов и формой наконечников стрел.
- Месопотамский — включает Гёбекли-Тепе.
Напишите отзыв о статье "Докерамический неолит A"
Примечания
- ↑ [www.hist.msu.ru/Calendar/1999/Apr/lomonos99/Bondaren.htm Е.С.Бондаренко. Поселения неолитического периода на Ближнем Востоке. Восточное Средиземноморье IX - VI тыс.до н.э.]
- ↑ [www.britannica.com/eb/article-9043547/Jericho «Jericho»], Encyclopedia Britannica
Ссылки
- O. Bar-Yosef, The PPNA in the Levant — an overview. Paléorient 15/1, 1989, 57-63.
- J. Cauvin, Naissance des divinités, Naissance de l’agriculture. La révolution des symboles au Néolithique (CNRS 1994). Translation (T. Watkins) The birth of the gods and the origins of agriculture (Cambridge 2000).
Отрывок, характеризующий Докерамический неолит A
– Ведь у нас есть хлеб господский, братнин? – спросила она.– Господский хлеб весь цел, – с гордостью сказал Дрон, – наш князь не приказывал продавать.
– Выдай его мужикам, выдай все, что им нужно: я тебе именем брата разрешаю, – сказала княжна Марья.
Дрон ничего не ответил и глубоко вздохнул.
– Ты раздай им этот хлеб, ежели его довольно будет для них. Все раздай. Я тебе приказываю именем брата, и скажи им: что, что наше, то и ихнее. Мы ничего не пожалеем для них. Так ты скажи.
Дрон пристально смотрел на княжну, в то время как она говорила.
– Уволь ты меня, матушка, ради бога, вели от меня ключи принять, – сказал он. – Служил двадцать три года, худого не делал; уволь, ради бога.
Княжна Марья не понимала, чего он хотел от нее и от чего он просил уволить себя. Она отвечала ему, что она никогда не сомневалась в его преданности и что она все готова сделать для него и для мужиков.
Через час после этого Дуняша пришла к княжне с известием, что пришел Дрон и все мужики, по приказанию княжны, собрались у амбара, желая переговорить с госпожою.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна Марья, – я только сказала Дронушке, чтобы раздать им хлеба.
– Только ради бога, княжна матушка, прикажите их прогнать и не ходите к ним. Все обман один, – говорила Дуняша, – а Яков Алпатыч приедут, и поедем… и вы не извольте…
– Какой же обман? – удивленно спросила княжна
– Да уж я знаю, только послушайте меня, ради бога. Вот и няню хоть спросите. Говорят, не согласны уезжать по вашему приказанию.
– Ты что нибудь не то говоришь. Да я никогда не приказывала уезжать… – сказала княжна Марья. – Позови Дронушку.
Пришедший Дрон подтвердил слова Дуняши: мужики пришли по приказанию княжны.
– Да я никогда не звала их, – сказала княжна. – Ты, верно, не так передал им. Я только сказала, чтобы ты им отдал хлеб.
Дрон, не отвечая, вздохнул.
– Если прикажете, они уйдут, – сказал он.
– Нет, нет, я пойду к ним, – сказала княжна Марья
Несмотря на отговариванье Дуняши и няни, княжна Марья вышла на крыльцо. Дрон, Дуняша, няня и Михаил Иваныч шли за нею. «Они, вероятно, думают, что я предлагаю им хлеб с тем, чтобы они остались на своих местах, и сама уеду, бросив их на произвол французов, – думала княжна Марья. – Я им буду обещать месячину в подмосковной, квартиры; я уверена, что Andre еще больше бы сделав на моем месте», – думала она, подходя в сумерках к толпе, стоявшей на выгоне у амбара.
Толпа, скучиваясь, зашевелилась, и быстро снялись шляпы. Княжна Марья, опустив глаза и путаясь ногами в платье, близко подошла к ним. Столько разнообразных старых и молодых глаз было устремлено на нее и столько было разных лиц, что княжна Марья не видала ни одного лица и, чувствуя необходимость говорить вдруг со всеми, не знала, как быть. Но опять сознание того, что она – представительница отца и брата, придало ей силы, и она смело начала свою речь.
