Китайская Церковь Христа — протестантская экуменическая организация, в настоящее время действующая лишь в Гонконге.
Начавшееся в 1919 году в Китае движение 4 мая вызвало бурный рост национализма среди молодёжи. Христианство стало рассматриваться как «иностранная религия», и представители миссионерских организаций пришли к выводу, что необходимо придать христианству «китайский характер», чтобы оно не отторгалось народными массами. Представители Пресвитерианской церкви[en], Лондонского миссионерского общества и конгрегационалистов согласились, что для более эффективной деятельности им необходимо объединиться.
В июле 1919 года церкви в Гуанчжоу провозгласили создание Гуандунского синода Церкви Христа в Китае. К декларации присоединились представители ряда других протестантских церквей, и в 1922 году в Шанхае собралась Временная Генеральная Ассамблея. В 1927 году в Школе Св. Марии на территории Шанхайского международного сеттльмента состоялась первая Генеральная Ассамблея новообразованной Китайской Церкви Христа, в которой приняло участие 88 человек (66 китайцев и 22 миссионера), представлявших 11 деноминаций и 53 местные ассоциации. Главой организации был избран Чэн Цзинъи[en].
Генеральные ассамблеи Китайской церкви Христа собирались ещё в 1930 (в Гуанчжоу), 1933 (в Сямэне) и в 1937 (в Циндао) годах. японо-китайская война прервала нормальную миссионерскую деятельность, а послевоенные условия привели к постепенному прекращению деятельности христианских организаций в Китае.
Напишите отзыв о статье "Китайская Церковь Христа"
Ссылки
- [www.hkcccc.org/Eng/1main.php История Китайской Церкви Христа]
Отрывок, характеризующий Китайская Церковь Христа
Читая эти письма, Николай испытывал страх, что хотят вывести его из той среды, в которой он, оградив себя от всей житейской путаницы, жил так тихо и спокойно. Он чувствовал, что рано или поздно придется опять вступить в тот омут жизни с расстройствами и поправлениями дел, с учетами управляющих, ссорами, интригами, с связями, с обществом, с любовью Сони и обещанием ей. Всё это было страшно трудно, запутано, и он отвечал на письма матери, холодными классическими письмами, начинавшимися: Ma chere maman [Моя милая матушка] и кончавшимися: votre obeissant fils, [Ваш послушный сын,] умалчивая о том, когда он намерен приехать. В 1810 году он получил письма родных, в которых извещали его о помолвке Наташи с Болконским и о том, что свадьба будет через год, потому что старый князь не согласен. Это письмо огорчило, оскорбило Николая. Во первых, ему жалко было потерять из дома Наташу, которую он любил больше всех из семьи; во вторых, он с своей гусарской точки зрения жалел о том, что его не было при этом, потому что он бы показал этому Болконскому, что совсем не такая большая честь родство с ним и что, ежели он любит Наташу, то может обойтись и без разрешения сумасбродного отца. Минуту он колебался не попроситься ли в отпуск, чтоб увидать Наташу невестой, но тут подошли маневры, пришли соображения о Соне, о путанице, и Николай опять отложил. Но весной того же года он получил письмо матери, писавшей тайно от графа, и письмо это убедило его ехать. Она писала, что ежели Николай не приедет и не возьмется за дела, то всё именье пойдет с молотка и все пойдут по миру. Граф так слаб, так вверился Митеньке, и так добр, и так все его обманывают, что всё идет хуже и хуже. «Ради Бога, умоляю тебя, приезжай сейчас же, ежели ты не хочешь сделать меня и всё твое семейство несчастными», писала графиня.
