Лимба

Лимба

Численность и ареал
Всего: Total: 2,230 (2001) Камерун
Язык	языки дуала (баколе, бубеа, дуала, ису, малимба, мокпве, вумбоко)
Религия	христианство и/или культ предков
Родственные народы	баколе, баквери, бамбоко, дуала, исубу, мунго, вовеа

Лимба (или Малимба) — народ Камеруна. Они относятся к надгруппе сава, которые живут на побережье Камеруна.

История и География

Лимба и дуала ведут своё происхождение, по устным преданиям, от мужчины по имени Мбеди. Его сыновья Евале и Дибонго начали путешествие из места, называющегося пити на реке Дивамба. Евале пошёл со своими последователями вверх по течению реки и потом на северо-запад к реке Воури. Дибонго и его товарищи отправились на юго-запад к реке Санага и потом разделились: одни вместе с Дибонго пошли вверх по течению, другие с мужчиной по имени Елимбе пошли вниз. Народ Эвале стал Дуала, а народ Дибонго — Лимба. Территория Лимба лежит к юго-западу от Дуала, в прибрежной провинции Камеруна. Основное занятие лимба - рыболовство.

Лимба процветали как торговцы в 16-м и 17-м веках. Они покупали рабов и ремесленные изделия у народов, живущих в глубине страны, и продавали их европейцам, сначала на их кораблях, а потом в собственных магазинах. В обмен европейцы поставляли алкоголь, порох, огнестрельное оружие, обувь и ткани. Когда король Лимба Пасс Алл отдал французам свои земли, англичане решили завоевать находящиеся севернее земли дуала. Однако в июле 1884 года Густав Нахтигалль аннексировал все земли Камеруна для Германской Империи.

Культура

Малимба является языком банту Нигеро-конголезской языковой семьи. Говорящим на языке малимба несложно понять дуала. Лимба часто используют дуала и мокпве как языки для переговоров, так как они широко распространились благодаря ранними миссионерам. Люди, которые жили в городах или учились в школах также умеют говорить по-французски.

Лимба участвуют в ежегодном ндонго, традиционном фестивале всех прибрежных народов Камеруна, во время которого участники коммуницируют с предками и просят их о защите и помощи. Фестиваль также включает вооруженную борьбу и традиционный рестлинг. Мро´о объединяет бакоко, бакбери и лимба у Эдеи. Фестиваль чтит память предков и позволяет участникам воспринимать проблемы, с которыми сталкиваются дуала и человечество как одно целое.

Литература

• Chrispin, Dr. Pettang, directeur. Cameroun: Guide touristique. Paris: Les Éditions Wala.
• Fanso, V. G. (1989). Cameroon History for Secondary Schools and Colleges, Vol. 1: From Prehistoric Times to the Nineteenth Century. Hong Kong: Macmillan Education Ltd.
• Fanso, Verkijika G. (1990). "Trade and supremacy on the Cameroon coast, 1879–1887". Introduction to the History of Cameroon in the Nineteenth and Twentieth Centuries. Palgrave MacMillan.
• Gordon, Raymond G., Jr. (ed.) (2005): "[www.ethnologue.org/show_language.asp?code=dua Duala]". Ethnologue: Languages of the World
• Gordon, Raymond G., Jr. (ed.) (2005): "[www.ethnologue.org/show_language.asp?code=mzd Malimba]". Ethnologue: Languages of the World

Ссылки

• [www.peuplesawa.com/fr/index.php Peuple Sawa] (по-французски)
• [cameroonian.net/blogcategory/istoriya-kameryna/ История Камеруна]

Отрывок, характеризующий Лимба

Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.


Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.