Лухья
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 4,75 млн. чел (на 2003 год) | |
| Язык |
лухья |
| Религия |
Традиционные верования, Католицизм, Протестантизм |
| Родственные народы | |
Лухья (луйя, абалуйя) — группа народов, относящихся к банту, говорящих на языке лухья и проживающих в основном в Кении — 4 млн чел. и в Танзании — 750 тыс. чел. У лухья сохранились традиционные верования; часть из них — католики, часть — квакеры, часть — приверженцы афрохристианских культов (Сапронов 2000 : 213).
Содержание
Язык
Говорят на близкородственных языках лухья (луйя) группы банту (Ольдерогге, Потехин 1954 : 133).
Традиционные занятия
Лухья практикуют ручное переложное земледелие (сорго, элевсина, симсим, бобовые, батат, бананы) и ручное подсечно-огневое земледелие. В настоящее время перешли к интенсивному товарному земледелию. Выращивают такие культуры как хлопок, арахис, сахарный тростник и кофе. Смена способа обработки земли произошла в результате потери земель в колониальный период. Традиционно занимаются охотой и рыбалкой. Лухья — умелые воины (Сапронов 2000 : 213). Ремёсела являются привилегиями определенных родов; развиты выделка кожи, кузнечное дело, плетение рыболовных сетей (Ольдерогге, Потехин 1954: 133).
Быт
Традиционно лухья строили хижины из палок, которые они скрепляли глиной. Коническая крыша (обычно из травы) нависает над стенами, образуя веранду. Хижины расставлены по кругу, образуя таким образом круглые по планировке деревни, окруженные живой изгородью либо стеной. Традиционная одежда — покрывало из кожи у мужчин и набедренная повязка у женщин, украшения из металла и раковин каури, у мужчин иногда — головной убор из кожи, украшенный каури. В употребление идёт в основном растительная пища, а также молоко и мясо диких животных (Львова 1984: 39).
Культура
Широкое распространение получил культ предков, колдовство и магия. У лухья существуют церемонии вызывания дождя и заговора ветра. Сохраняется музыкальный фольклор (Львова 1984: 39).
Напишите отзыв о статье "Лухья"
Литература
- Ольдерогге Д. А., Потехин И. И. / Гл. ред. Смирнов С. Р. // Народы Африки . — М.: Академия наук СССР, 1954. — 341 с.
- Львова Э. С. Этнография Африки. / отв. ред. Львова Э. С. — М.: Наука, 1984. — 213 с.
- Сапронов К. В. Лухья // Народы и религии мира./ гл. ред. Тишков В. А. ; редкол.: Артемова О. Ю., Артюнов С. А., Кожанский А. Н. — М. : Большая российская энциклопедия, 2000. — 615 с.
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Лухья
– Eh bien? [Ну?] – сказал Наполеон.– Un cosaque de Platow [Платовский казак.] говорит, что корпус Платова соединяется с большой армией, что Кутузов назначен главнокомандующим. Tres intelligent et bavard! [Очень умный и болтун!]
Наполеон улыбнулся, велел дать этому казаку лошадь и привести его к себе. Он сам желал поговорить с ним. Несколько адъютантов поскакало, и через час крепостной человек Денисова, уступленный им Ростову, Лаврушка, в денщицкой куртке на французском кавалерийском седле, с плутовским и пьяным, веселым лицом подъехал к Наполеону. Наполеон велел ему ехать рядом с собой и начал спрашивать:
– Вы казак?
– Казак с, ваше благородие.
«Le cosaque ignorant la compagnie dans laquelle il se trouvait, car la simplicite de Napoleon n'avait rien qui put reveler a une imagination orientale la presence d'un souverain, s'entretint avec la plus extreme familiarite des affaires de la guerre actuelle», [Казак, не зная того общества, в котором он находился, потому что простота Наполеона не имела ничего такого, что бы могло открыть для восточного воображения присутствие государя, разговаривал с чрезвычайной фамильярностью об обстоятельствах настоящей войны.] – говорит Тьер, рассказывая этот эпизод. Действительно, Лаврушка, напившийся пьяным и оставивший барина без обеда, был высечен накануне и отправлен в деревню за курами, где он увлекся мародерством и был взят в плен французами. Лаврушка был один из тех грубых, наглых лакеев, видавших всякие виды, которые считают долгом все делать с подлостью и хитростью, которые готовы сослужить всякую службу своему барину и которые хитро угадывают барские дурные мысли, в особенности тщеславие и мелочность.
Попав в общество Наполеона, которого личность он очень хорошо и легко признал. Лаврушка нисколько не смутился и только старался от всей души заслужить новым господам.
Он очень хорошо знал, что это сам Наполеон, и присутствие Наполеона не могло смутить его больше, чем присутствие Ростова или вахмистра с розгами, потому что не было ничего у него, чего бы не мог лишить его ни вахмистр, ни Наполеон.
Он врал все, что толковалось между денщиками. Многое из этого была правда. Но когда Наполеон спросил его, как же думают русские, победят они Бонапарта или нет, Лаврушка прищурился и задумался.
Он увидал тут тонкую хитрость, как всегда во всем видят хитрость люди, подобные Лаврушке, насупился и помолчал.
– Оно значит: коли быть сраженью, – сказал он задумчиво, – и в скорости, так это так точно. Ну, а коли пройдет три дня апосля того самого числа, тогда, значит, это самое сражение в оттяжку пойдет.
