Николо-Угрешская духовная семинария

Николо-Угрешская духовная семинария
(НУПДС)
Год основания	1998
Конфессия	Православие
Церковь	Русская православная церковь
Ректор	игумен Иоанн (Рубин)
Расположение	Россия Россия, город Дзержинский, Московская область
Юридический адрес	город Дзержинский, Московская область пл. Свт. Николая, 1
Сайт	[www.nupds.ru www.nupds.ru]

К:Учебные заведения, основанные в 1998 году

Николо-Угрешская Православная Духовная Семинария — высшее учебное заведение Русской православной церкви, имеющее целью подготовку духовенства для епархий Московского Патриархата. Создана в 1999 году решением Священного Синода Русской православной церкви по предложению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Расположена в городе Дзержинский Московской обл. Ректор — игумен Иоанн (Рубин).

История

Зарождение традиции духовного образования на Угреше относится ко второй половине ХІХ в., когда преподобный Пимен Угрешский создал при Николо-Угрешском монастыре народное училище.

Продолжая вековую традицию, после десятилетей советской власти, в 1998 году при Николо-Угрешском монастыре в городе Дзержинском Московской области по благословению Патриарха Алексия II было открыто Духовное училище.

9 октября 1999 года училище преобразовано в Духовную семинарию.

Основателем и первым ректором семинарии стал наместник Николо-Угрешского монастыря архимандрит Вениамин (Зарицкий) (ныне митрополит Рязанский и Михайловский).

С 2014/2015 учебного года по благословению Председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископа Верейского Евгения в Николо-Угрешской семинарии открыта магистратура по двум направлениям:

1) Богословие;

2) История Русской Церкви.

Современное состояние

Учебно-методическая деятельность семинарии направлена на совершенствование учебного процесса в условиях ведущейся реформы духовных школ. Семинария располагает хорошей материальной базой: семинаристы проживают на территории монастыря, обеспечены всем необходимым – питанием, комфортными условиями жизни и учёбы, стипендией. Срок обучения в бакалавриате — 4 года.

• Ректор — игумен Иоанн (Рубин);
• Проректор по учебной работе — иерей [www.nupds.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=83:2012-04-12-21-25-24&catid=31:2012-04-12-20-22-33&Itemid=203 Валерий Духанин]
• Духовник семинарии — игумен [nupds.ru/index.php/2012-01-20-06-01-51/2012-03-08-20-15-23/281-2012-12-24-08-16-00 Анастасий (Каюк)]
• Секретарь совета семинарии — [www.nupds.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=85:2012-04-13-20-43-12&catid=31:2012-04-12-20-22-33&Itemid=203 Алексей Соловьёв] — заслуженный работник образования РФ

При семинарии действуют духовно-просветительские курсы для мирян «Сокровенный мир Православия».

Научная деятельность

В семинарии ведется интенсивная научная работа, ежегодно проводится ряд церковно-научных конференций и семинаров, преподаватели и студенты выступают на церковно-научных и богословских конференциях в Москве, Санкт-Петербурге, Московской духовной академии, принимают участие в научно-богословских мероприятиях общецерковного и епархиального уровней. По итогам конференций и научной деятельности преподавателей издаются научные сборники, все они имеют гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви».

Учебные практики

Решению задачи формирования личности, не только освоившей определенный объём знаний, но и обладающей необходимыми будущему пастырю практическими навыками, способствуют пять видов практик:

богослужебная,

социальная,

катехизаторская,

педагогическая,

миссионерская.

Одним из направлений миссионерской деятельности являются ежегодные миссионерские поездки на Русский Север, в ходе которых в удаленных селениях совершаются богослужения, проводятся беседы катехизического содержания. Другое направление миссии – это церковное служение в храмах, расположенных в местах лишения свободы и в воинских частях; с некоторыми из них у семинарии образовались прочные связи.

Духовно-просветительская деятельность

Николо-Угрешская семинария является одним из организаторов [nupds.ru/index.php/2013-11-13-08-41-33/2013-11-13-08-44-16 учебного курса] повышения квалификации учителей ОПК школ Восточного учебного округа. Курс должен дать учителям в системном виде необходимый минимум информации о православной христианской религиозной культуре, традиции; обеспечить учителям возможность достаточно свободно ориентироваться в основных вопросах, связанных с историей православного христианства, православными праздниками, обрядами, традициями.

Семинария активно участвует в жизни города. По числу и содержательности общегородских инициатив и мероприятий, можно сказать, она стала духовным центром. В сотрудничестве с местными структурами власти и городской общественности развивается деятельность, направленная на привлечение внимания молодого поколения к церковной жизни и формирование у него духовно-нравственных идеалов Православия. Для активного общения и совместного полезного времяпрепровождения создан молодёжный клуб «Пролог», регулярно происходят встречи с воспитанниками комплексного центра социального обслуживания «Милосердие» г. Дзержинского, организуются праздничные программы для детей города. При монастыре и семинарии действует Центр патриотического воспитания военно-спортивного клуба «Дружина св. Димитрия Донского», в которой проводятся занятия по армейскому рукопашному бою. Укрепляются связи семинарии с городским Молодёжным центром «Лидер». Общегородской масштаб приобрел организуемый семинарией ежегодный праздник «Сретение на Угреше», посвященный духовным ценностям семьи.

Также при семинарии действует социальная служба «Милосердие». С помощью привлечения добровольцев, прихожан монастыря, слушателей катехизаторских курсов и проч., осуществляется помощь пожилым людям, инвалидам города. Проект призван организовать помощь самым незащищенным слоям населения и дать возможность всем желающим через оказание этой помощи духовно возрастать.

Досуг

Созданию воспитывающей среды, формирующей целостную духовную, интеллектуально богатую и физически развитую личность, служат регулярные паломнические и культурно-просветительские поездки, обширная культурная программа, включающая посещение музеев, консерватории и иных учреждений культуры. Решению воспитательных задач способствуют регулярно проходящие встречи с выдающимися деятелями Церкви, культуры, науки. Семинария заботится о здоровье и физической культуре студентов: в их пользовании – тренажерный зал, в качестве поощрения студентов организуется посещение бассейна; создана футбольная команда, которая участвует в спортивных мероприятиях городского и епархиального уровня. С большим увлечением семинаристы готовятся и принимают участие в Международном Сретенском турнире по футболу “Кубок святого князя Димитрия Донского” среди духовных школ и приходов Московской епархии.

Преподаватели

В семинарии преподают старейшие и уважаемые клирики Москвы, имеющие многолетний пастырский и педагогический опыт, кандидаты и доктора наук. Среди них – настоятель храма прп. Сергия Радонежского в Рогожской слободе г. Москвы протоиерей Валентин Радугин, профессор Московской Духовной академии и семинарии архимандрит Платон (Игумнов), настоятель собора Казанской иконы Божией Матери на Красной площади г. Москвы протоиерей Николай Иноземцев, управляющий Покровским благочинием г. Москвы, настоятель храма свт. Мартина Исповедника в Алексеевской слободе протоиерей Александр Абрамов, наместник Николо-Угрешского монастыря игумен Варфоломей, главный научный сотрудник Института российской истории РАН, д.и.н Владимир Михайлович Лавров, председатель Российской ассоциации исследователей, преподавателей и учителей риторики, профессор кафедры русской словесности и межкультурной коммуникации, д. ф. н. Аннушкин Владимир Иванович.

Выпускники

Сегодня Угрешская духовная школа приобрела известность в самых отдаленных уголках России и ближнего зарубежья. За годы существования, семинарию окончили 134 выпускника, 58 из них в священном сане. Впоследствии, значительное количество выпускников также приняли священный сан. На данный момент выпускники семинарии осуществляют своё служение более чем в 38 епархиях Русской Православной Церкви.

19 марта на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви (журнал № 12) выпускник Николо-Угрешской семинарии игумен Нестор (Люберанский) был избран Епископом Кузнецким и Никольским (Пензенская митрополия). 18 мая, в Покровском соборе Марфо-Мариинской обители Святейшим Патриархом Московским и всея Руси он возведен в сан епископа Кузнецкого и Никольского Пензенской митрополии.

Магистратура

Реализация программы магистратуры Николо-Угрешской духовной семинарии подразумевает творческую работу магистранта по индивидуальному плану, который помимо традиционных форм аудиторных занятий включает интерактивные занятия, спецкурсы и спецсеминары. Уделяется внимание работе магистрантов в библиотеках и архивах. Полноценная подготовка магистранта требует также активного участия в научных мероприятиях (конференциях, научных семинарах, исследовательских кружках, летних школах и т.д.). Каждый магистрант включается в научные исследования под руководством опытных специалистов.

Специалисты, привлекаемые семинарией к работе в магистратуре, имеют опыт научной работы в Московской Духовной академии, Свято-Тихоновском православном гуманитарном университете, Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова, Институте российской истории РАН, Российской государственной библиотеке и других церковных и государственных научных центрах.

Срок обучения – 2 года.

Богословские курсы «Сокровеный мир Православия»

При Николо-Угрешской Православной Духовной семинарии открыты богословско-катехизаторские (духовно–просветительские) курсы «Сокровенный мир Православия». На лекциях, которые проводятся два раза в неделю — во вторник и пятницу, — слушатели знакомятся со Священным Писанием, с историей Церкви, с её традициями, учатся понимать законы духовной жизни. Преподаватели и учащиеся семинарии — помогают светским людям найти свой путь в Церкви, понять, что спасение в наше сложное время возможно только в Боге. Кроме лекционных занятий проводятся интересные семинары и встречи, творческие вечера, слушатели курсов совершают паломнические поездки.

Руководитель катехизаторских курсов «Сокровенный мир Православия» – старший помощник проректора по воспитательной работе диакон Сергий Шилов.

Ректоры

• епископ Люберецкий Вениамин (Зарицкий) (2000—2010)
• игумен Иоанн (Рубин) (с 24 декабря 2010)

Ссылки

• [www.nupds.ru/ Официальный сайт семинарии]
• [www.ortho-rus.ru/cgi-bin/or_file.cgi?5_209 Монастырь во имя свт. Николая Чудотворца Угрешский (ставропигиальный) (мужской)]

Отрывок, характеризующий Николо-Угрешская духовная семинария

Французский капрал, по домашнему расстегнутый, в колпаке, с коротенькой трубкой в зубах, вышел из за угла балагана и, дружески подмигнув, подошел к Пьеру.
– Quel soleil, hein, monsieur Kiril? (так звали Пьера все французы). On dirait le printemps. [Каково солнце, а, господин Кирил? Точно весна.] – И капрал прислонился к двери и предложил Пьеру трубку, несмотря на то, что всегда он ее предлагал и всегда Пьер отказывался.
– Si l'on marchait par un temps comme celui la… [В такую бы погоду в поход идти…] – начал он.
Пьер расспросил его, что слышно о выступлении, и капрал рассказал, что почти все войска выступают и что нынче должен быть приказ и о пленных. В балагане, в котором был Пьер, один из солдат, Соколов, был при смерти болен, и Пьер сказал капралу, что надо распорядиться этим солдатом. Капрал сказал, что Пьер может быть спокоен, что на это есть подвижной и постоянный госпитали, и что о больных будет распоряжение, и что вообще все, что только может случиться, все предвидено начальством.
– Et puis, monsieur Kiril, vous n'avez qu'a dire un mot au capitaine, vous savez. Oh, c'est un… qui n'oublie jamais rien. Dites au capitaine quand il fera sa tournee, il fera tout pour vous… [И потом, господин Кирил, вам стоит сказать слово капитану, вы знаете… Это такой… ничего не забывает. Скажите капитану, когда он будет делать обход; он все для вас сделает…]
Капитан, про которого говорил капрал, почасту и подолгу беседовал с Пьером и оказывал ему всякого рода снисхождения.
– Vois tu, St. Thomas, qu'il me disait l'autre jour: Kiril c'est un homme qui a de l'instruction, qui parle francais; c'est un seigneur russe, qui a eu des malheurs, mais c'est un homme. Et il s'y entend le… S'il demande quelque chose, qu'il me dise, il n'y a pas de refus. Quand on a fait ses etudes, voyez vous, on aime l'instruction et les gens comme il faut. C'est pour vous, que je dis cela, monsieur Kiril. Dans l'affaire de l'autre jour si ce n'etait grace a vous, ca aurait fini mal. [Вот, клянусь святым Фомою, он мне говорил однажды: Кирил – это человек образованный, говорит по французски; это русский барин, с которым случилось несчастие, но он человек. Он знает толк… Если ему что нужно, отказа нет. Когда учился кой чему, то любишь просвещение и людей благовоспитанных. Это я про вас говорю, господин Кирил. Намедни, если бы не вы, то худо бы кончилось.]
И, поболтав еще несколько времени, капрал ушел. (Дело, случившееся намедни, о котором упоминал капрал, была драка между пленными и французами, в которой Пьеру удалось усмирить своих товарищей.) Несколько человек пленных слушали разговор Пьера с капралом и тотчас же стали спрашивать, что он сказал. В то время как Пьер рассказывал своим товарищам то, что капрал сказал о выступлении, к двери балагана подошел худощавый, желтый и оборванный французский солдат. Быстрым и робким движением приподняв пальцы ко лбу в знак поклона, он обратился к Пьеру и спросил его, в этом ли балагане солдат Platoche, которому он отдал шить рубаху.
С неделю тому назад французы получили сапожный товар и полотно и роздали шить сапоги и рубахи пленным солдатам.
– Готово, готово, соколик! – сказал Каратаев, выходя с аккуратно сложенной рубахой.
Каратаев, по случаю тепла и для удобства работы, был в одних портках и в черной, как земля, продранной рубашке. Волоса его, как это делают мастеровые, были обвязаны мочалочкой, и круглое лицо его казалось еще круглее и миловиднее.
– Уговорец – делу родной братец. Как сказал к пятнице, так и сделал, – говорил Платон, улыбаясь и развертывая сшитую им рубашку.
Француз беспокойно оглянулся и, как будто преодолев сомнение, быстро скинул мундир и надел рубаху. Под мундиром на французе не было рубахи, а на голое, желтое, худое тело был надет длинный, засаленный, шелковый с цветочками жилет. Француз, видимо, боялся, чтобы пленные, смотревшие на него, не засмеялись, и поспешно сунул голову в рубашку. Никто из пленных не сказал ни слова.
– Вишь, в самый раз, – приговаривал Платон, обдергивая рубаху. Француз, просунув голову и руки, не поднимая глаз, оглядывал на себе рубашку и рассматривал шов.
– Что ж, соколик, ведь это не швальня, и струмента настоящего нет; а сказано: без снасти и вша не убьешь, – говорил Платон, кругло улыбаясь и, видимо, сам радуясь на свою работу.
– C'est bien, c'est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Хорошо, хорошо, спасибо, а полотно где, что осталось?] – сказал француз.
– Она еще ладнее будет, как ты на тело то наденешь, – говорил Каратаев, продолжая радоваться на свое произведение. – Вот и хорошо и приятно будет.
– Merci, merci, mon vieux, le reste?.. – повторил француз, улыбаясь, и, достав ассигнацию, дал Каратаеву, – mais le reste… [Спасибо, спасибо, любезный, а остаток то где?.. Остаток то давай.]
Пьер видел, что Платон не хотел понимать того, что говорил француз, и, не вмешиваясь, смотрел на них. Каратаев поблагодарил за деньги и продолжал любоваться своею работой. Француз настаивал на остатках и попросил Пьера перевести то, что он говорил.
– На что же ему остатки то? – сказал Каратаев. – Нам подверточки то важные бы вышли. Ну, да бог с ним. – И Каратаев с вдруг изменившимся, грустным лицом достал из за пазухи сверточек обрезков и, не глядя на него, подал французу. – Эхма! – проговорил Каратаев и пошел назад. Француз поглядел на полотно, задумался, взглянул вопросительно на Пьера, и как будто взгляд Пьера что то сказал ему.
– Platoche, dites donc, Platoche, – вдруг покраснев, крикнул француз пискливым голосом. – Gardez pour vous, [Платош, а Платош. Возьми себе.] – сказал он, подавая обрезки, повернулся и ушел.
– Вот поди ты, – сказал Каратаев, покачивая головой. – Говорят, нехристи, а тоже душа есть. То то старички говаривали: потная рука торовата, сухая неподатлива. Сам голый, а вот отдал же. – Каратаев, задумчиво улыбаясь и глядя на обрезки, помолчал несколько времени. – А подверточки, дружок, важнеющие выдут, – сказал он и вернулся в балаган.


Прошло четыре недели с тех пор, как Пьер был в плену. Несмотря на то, что французы предлагали перевести его из солдатского балагана в офицерский, он остался в том балагане, в который поступил с первого дня.
В разоренной и сожженной Москве Пьер испытал почти крайние пределы лишений, которые может переносить человек; но, благодаря своему сильному сложению и здоровью, которого он не сознавал до сих пор, и в особенности благодаря тому, что эти лишения подходили так незаметно, что нельзя было сказать, когда они начались, он переносил не только легко, но и радостно свое положение. И именно в это то самое время он получил то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде. Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, согласия с самим собою, того, что так поразило его в солдатах в Бородинском сражении, – он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянии светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе; он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки все обманули его. И он, сам не думая о том, получил это успокоение и это согласие с самим собою только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве. Те страшные минуты, которые он пережил во время казни, как будто смыли навсегда из его воображения и воспоминания тревожные мысли и чувства, прежде казавшиеся ему важными. Ему не приходило и мысли ни о России, ни о войне, ни о политике, ни о Наполеоне. Ему очевидно было, что все это не касалось его, что он не призван был и потому не мог судить обо всем этом. «России да лету – союзу нету», – повторял он слова Каратаева, и эти слова странно успокоивали его. Ему казалось теперь непонятным и даже смешным его намерение убить Наполеона и его вычисления о кабалистическом числе и звере Апокалипсиса. Озлобление его против жены и тревога о том, чтобы не было посрамлено его имя, теперь казались ему не только ничтожны, но забавны. Что ему было за дело до того, что эта женщина вела там где то ту жизнь, которая ей нравилась? Кому, в особенности ему, какое дело было до того, что узнают или не узнают, что имя их пленного было граф Безухов?
Теперь он часто вспоминал свой разговор с князем Андреем и вполне соглашался с ним, только несколько иначе понимая мысль князя Андрея. Князь Андрей думал и говорил, что счастье бывает только отрицательное, но он говорил это с оттенком горечи и иронии. Как будто, говоря это, он высказывал другую мысль – о том, что все вложенные в нас стремленья к счастью положительному вложены только для того, чтобы, не удовлетворяя, мучить нас. Но Пьер без всякой задней мысли признавал справедливость этого. Отсутствие страданий, удовлетворение потребностей и вследствие того свобода выбора занятий, то есть образа жизни, представлялись теперь Пьеру несомненным и высшим счастьем человека. Здесь, теперь только, в первый раз Пьер вполне оценил наслажденье еды, когда хотелось есть, питья, когда хотелось пить, сна, когда хотелось спать, тепла, когда было холодно, разговора с человеком, когда хотелось говорить и послушать человеческий голос. Удовлетворение потребностей – хорошая пища, чистота, свобода – теперь, когда он был лишен всего этого, казались Пьеру совершенным счастием, а выбор занятия, то есть жизнь, теперь, когда выбор этот был так ограничен, казались ему таким легким делом, что он забывал то, что избыток удобств жизни уничтожает все счастие удовлетворения потребностей, а большая свобода выбора занятий, та свобода, которую ему в его жизни давали образование, богатство, положение в свете, что эта то свобода и делает выбор занятий неразрешимо трудным и уничтожает самую потребность и возможность занятия.
Все мечтания Пьера теперь стремились к тому времени, когда он будет свободен. А между тем впоследствии и во всю свою жизнь Пьер с восторгом думал и говорил об этом месяце плена, о тех невозвратимых, сильных и радостных ощущениях и, главное, о том полном душевном спокойствии, о совершенной внутренней свободе, которые он испытывал только в это время.
Когда он в первый день, встав рано утром, вышел на заре из балагана и увидал сначала темные купола, кресты Ново Девичьего монастыря, увидал морозную росу на пыльной траве, увидал холмы Воробьевых гор и извивающийся над рекою и скрывающийся в лиловой дали лесистый берег, когда ощутил прикосновение свежего воздуха и услыхал звуки летевших из Москвы через поле галок и когда потом вдруг брызнуло светом с востока и торжественно выплыл край солнца из за тучи, и купола, и кресты, и роса, и даль, и река, все заиграло в радостном свете, – Пьер почувствовал новое, не испытанное им чувство радости и крепости жизни.