Старшова, Наталья Николаевна

Наталья Старшова (Разумова)
Личная информация
Пол	женский
Полное имя	Наталья Николаевна Старшова (Разумова)
Гражданство	СССР СССР → Россия Россия
Специализация	нападающая
Дата рождения	21 ноября 1961(1961-11-21) (62 года)
Место рождения	Ревда, Свердловская область, РСФСР, СССР
Спортивная карьера	1977—1992
Рост	184 см
Награды и медали Волейбол Олимпийские игры Золото Москва 1980 волейбол Чемпионаты Европы Золото Франция 1979 Серебро Болгария 1981 Серебро ГДР 1983 Государственные награды

Ната́лья Никола́евна Старшо́ва (до 1982 — Ра́зумова) (р. 21 ноября 1961, Ревда Свердловская область, РСФСР, СССР) — советская волейболистка, игрок сборной СССР (1979—1983), олимпийская чемпионка 1980, чемпионка Европы 1979, 6-кратная чемпионка СССР. Нападающая. Заслуженный мастер спорта СССР (1980).

Биография

Волейболом Наталья Разумова начала заниматься в 1975 году в ДЮСШ «Уралочка» у тренера Ю. Н. Филимонова. Выступала за команды: 1977—1982 — «Уралочка» (Свердловск), 1982—1992 — «Динамо» (Москва).

• 6-кратная чемпионка СССР 1978—1983;
  • бронзовый призёр чемпионата СССР 1977.
• победитель розыгрыша Кубка СССР 1982.
• чемпионка Спартакиады народов СССР 1983 (в составе сборной Москвы);
  • серебряный призёр Спартакиады народов СССР 1979 (в составе сборной РСФСР).
• двукратный победитель розыгрышей Кубка европейских чемпионов — 1981 и 1982.

В сборной СССР в официальных соревнованиях выступала в 1979—1983 годах. В её составе:

• олимпийская чемпионка 1980;
• чемпионка Европы 1979;
  • двукратный серебряный призёр чемпионатов Европы — 1981 и 1983.
• чемпионка Всемирной Универсиады 1979.

Награждена орденом «Знак почёта» (1980).

Ссылки и источники

• [sportufo.ru/persony/39-persony-s.html?start=200 Профиль на сайте «Спорт на Урале»]
• Волейбол: Энциклопедия / Сост. В. Л. Свиридов, О. С. Чехов. — Томск: Компания «Янсон», 2001.

Отрывок, характеризующий Старшова, Наталья Николаевна

Пьер покраснел так же, как он краснел всегда при этом, и торопливо сказал:
– Я вам расскажу когда нибудь, как это всё случилось. Но вы знаете, что всё это кончено и навсегда.
– Навсегда? – сказал князь Андрей. – Навсегда ничего не бывает.
– Но вы знаете, как это всё кончилось? Слышали про дуэль?
– Да, ты прошел и через это.
– Одно, за что я благодарю Бога, это за то, что я не убил этого человека, – сказал Пьер.
– Отчего же? – сказал князь Андрей. – Убить злую собаку даже очень хорошо.
– Нет, убить человека не хорошо, несправедливо…
– Отчего же несправедливо? – повторил князь Андрей; то, что справедливо и несправедливо – не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым.
– Несправедливо то, что есть зло для другого человека, – сказал Пьер, с удовольствием чувствуя, что в первый раз со времени его приезда князь Андрей оживлялся и начинал говорить и хотел высказать всё то, что сделало его таким, каким он был теперь.
– А кто тебе сказал, что такое зло для другого человека? – спросил он.
– Зло? Зло? – сказал Пьер, – мы все знаем, что такое зло для себя.
– Да мы знаем, но то зло, которое я знаю для себя, я не могу сделать другому человеку, – всё более и более оживляясь говорил князь Андрей, видимо желая высказать Пьеру свой новый взгляд на вещи. Он говорил по французски. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь. И единственное благо есть отсутствие этих зол.] Жить для себя, избегая только этих двух зол: вот вся моя мудрость теперь.
– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.