Флаг Арзгирского района

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
официальное название
Флаг Арзгирского муниципального района Ставропольского края
Арзгирский район
Ставропольский край
Россия

Утверждён

17 июня 2011

Пропорция

2:3

Номер в ГГР

7715

Художник

С. Е. Майоров

Флаг Арзги́рского муниципа́льного райо́на Ставропольского края Российской Федерации — опознавательно-правовой знак,составленный и употребляемый в соответствии с вексиллологическими правилами, служащий символом муниципального образования.

Данный флаг утверждён 17 июня 2011 года решением Совета Арзгирского муниципального района Ставропольского края № 271[1] и внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7715[2].





Описание

На официальном сайте администрации Арзгирского муниципального района Ставропольского края[3] даётся следующее описание флага:

Флаг представляет собой вертикально рассечённое на две равные половины жёлто-красное полотнище с соотношением сторон 2:3, несущее в себе фигуру герба: головку пшеничного колоса о восьми зёрнах в столб тех же переменных цветов, увершенную переменных цветов волютой.

Обоснование символики

Флаг создан на основе герба Арзгирского муниципального района, в котором отражены основные природно-географические особенности данной территории[4].

Арзгирский район отличается засушливым климатом и обладает крайне ограниченными ресурсами, а обеспеченность его жителей необходимыми благами достигается напряжённым физическим трудом. К основными видами деятельности местного населения издавна относятся земледелие и овцеводство, чьи символические образы воспроизведены на полотнище флага в виде головки пшеничного колоса и волюты в форме бараньих рогов[4]. Число зёрен в колосе указывает на число муниципальных образований (сельских поселений) в составе района[5].

Жёлтый цвет на полотнище флага символизирует просвещение, мужское начало, неподверженность порче, мудрость, стойкость, честь, богатство, свет, озарение, гармонию, истину, а красный — Веру, великомученничество, зенит цвета, воинственность, достоинство, мужество, силу, неустрашимость, упорство, великодушие, праздник, отвагу. Кроме того, красный цвет является символом «высокого накала силы и мужества степного населения Арзгирского района, проживающего в суровых климатических условиях»[4].

История

Для разработки герба и флага Арзгирского муниципального района была создана рабочая группа в составе главы района, депутатов районного Совета и художника-геральдиста С. Е. Майорова. Последний разработал несколько проектов символики, из числа которых руководством района и депутатами райсовета был выбран следующий вариант: «в рассечённом золото-червлёном щите червлёно-золотой колос переменных цветов с 8 зёрнами по четыре с каждой стороны, увенчанный волютой»[5].

17 июня 2011 года герб муниципального образования и созданный на его основе флаг были утверждены решением Совета Арзгирского муниципального района Ставропольского края № 271[1].

30 июня 2011 года на заседании геральдической комиссии при губернаторе Ставропольского края была рассмотрена представленная С. Е. Майоровым серия эскизов герба и флага. По итогам рассмотрения членами геральдической комиссии был одобрен проект герба и разработанного на его основе флага, ранее принятый главой Арзгирского муниципального района и депутатами Совета района[5][6].

2 июля 2012 года[7], после прохождения экспертизы в Геральдическом совете при Президенте Российской Федерации герб и флаг Арзгирского муниципального района были внесены в Государственный геральдический регистр Российской Федерации под номерами 7714[8] и 7715[2].

См. также

Напишите отзыв о статье "Флаг Арзгирского района"

Примечания

  1. 1 2 Решение Совета Арзгирского муниципального района Ставропольского края от 17 июня 2011 года № 271 «Об утверждении официальной символики Арзгирского муниципального района Ставропольского края»
  2. 1 2 [www.vexillographia.ru/russia/subjects/towns/arzgir.htm Арзгирский муниципальный район (Ставропольский край)]. Vexillographia. Флаги Росиии. Russian Centre of Vexillology and Heraldry.
  3. [arzgiradmin.ru/files/arzgir_flag.pdf Флаг Арзгирского муниципального района Ставропольского края]. Официальный сайт администрации Арзгирского муниципального района Ставропольского края.
  4. 1 2 3 [arzgiradmin.ru/files/arzgir_ekzigeza.pdf Экзигеза (описание) герба Арзгирского муниципального района]. Официальный сайт администрации Арзгирского муниципального района Ставропольского края.
  5. 1 2 3 [www.stavregion.ru/_/cms_page_media/1469/25.pdf Протокол № 25 заседания геральдической комиссии при губернаторе Ставропольского края (30 июня 2011 года)]. Портал органов государственной власти Ставропольского края. Проверено 12 июля 2016.
  6. [www.stavregion.ru/_/cms_page_media/1469/613F3CEC.pdf Информация об итогах проведения заседания геральдической комиссии при губернаторе Ставропольского края (30 июня 2011 года)]. Портал органов государственной власти Ставропольского края. Проверено 12 июля 2016.
  7. Протокол № 63 заседания Геральдического совета при Президенте Российской Федерации (2 июля 2012 года)
  8. [www.heraldicum.ru/russia/subjects/towns/arzgir.htm Арзгирский муниципальный район (Ставропольский край)]. Heraldicum. Гербы Росиии. Russian Centre of Vexillology and Heraldry.

Ссылки

  • [www.vexillographia.ru/russia/subjects/towns/arzgir.htm Арзгирский муниципальный район (Ставропольский край)]. Vexillographia. Флаги Росиии. Russian Centre of Vexillology and Heraldry.
  • [arzgiradmin.ru/simvolika.htm Символика Арзгирского района]. Официальный сайт администрации Арзгирского муниципального района Ставропольского края.

Отрывок, характеризующий Флаг Арзгирского района

После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.

Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
И благо тому народу, который не как французы в 1813 году, отсалютовав по всем правилам искусства и перевернув шпагу эфесом, грациозно и учтиво передает ее великодушному победителю, а благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая о том, как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотою и легкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор, пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменяется презрением и жалостью.


Одним из самых осязательных и выгодных отступлений от так называемых правил войны есть действие разрозненных людей против людей, жмущихся в кучу. Такого рода действия всегда проявляются в войне, принимающей народный характер. Действия эти состоят в том, что, вместо того чтобы становиться толпой против толпы, люди расходятся врозь, нападают поодиночке и тотчас же бегут, когда на них нападают большими силами, а потом опять нападают, когда представляется случай. Это делали гверильясы в Испании; это делали горцы на Кавказе; это делали русские в 1812 м году.
Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.