Фронт освобождения Эритреи
| Фронт освобождения Эритреи | |
| англ. Eritrean Liberation Front араб. جبهة التحرير الإريترية | |
 | |
| Лидер: |
Идрис Мохаммед Адем (1961-1975) Ахмед Мохаммед Нассер (1975-1982) Абделла Идрис(1982-2011) Хусейн Келифах (2011-н.в) |
|---|---|
| Дата основания: | |
| Штаб-квартира: | |
| Идеология: |
«независимость Эритреи», Сепаратизм, Эритрейский национализм, Марксизм-Ленинизм (1971-1982), Социальный консерватизм (1982-н.в) |
| Союзники и блоки: |
НФОЭ (1970-1972, 1974-1980), Куба (до 1975), Сирия, Ирак, Саудовская Аравия, Судан |
Фронт освобожде́ния Эритре́и (англ. Eritrean Liberation Front) — основное сепаратистское движение на территории Эритреи, добивавшееся независимости Эритреи от Эфиопии в 1960-е и 1970-е годы. Движение было основано в начале 1960-х годов и вступило в жёстское противостояние с государством, прибегая к партизанской тактике боя для продолжения борьбы. Несмотря на то, что движение стало большой проблемой для эфиопского государства, оно не смогло добиться независимости для Эритреи. В 1970-е годы группа членов фронта расколола его и создала Народный фронт освобождения Эритреи, повстанческое движение более левого толка. К 1980-м годам НФОЭ сменил прежний Фронт освобождения Эритреи в качестве основной сепаратистской силы. Когда Эритрея обрела независимость в начале 1990-х годов, Народный фронт освобождения Эритреи изменил своё название на Народный фронт за демократию и справедливость, включив в свой состав бывших членов ФОЭ, а оставшиеся в рядах ФОЭ бойцы стали небольшой группой повстанцев на равнинных подступах к Судану. ФОЭ провёл съезд в 1995 году в Гондаре (Эфиопия), на котором вскрылись противоречия во взглядах между основателями ФОЭ Ахмедом Мохаммедом Нассером (Ahmed Mohammed Nasser), Хируем Тадла Байру (Hiruy Tadla Bayru) и новыми его лидерами Сийумом Огбамикаэлом (Siyoum Ogbamichael), Хуссейном Келифа (Hussein Kelifah) и Уэльдейесусом Аммаром (Weldeyesus Ammar).
Современный ФОЭ входит в состав объединённой оппозиции в Эритрее, Эритрейского национального альянса (Eritrean National Alliance).[1] Очевидно, в настоящее время фронт получает военную помощь от Эфиопии и от временного правительства Сомали, базирующегося в Байдоа.[2]
Напишите отзыв о статье "Фронт освобождения Эритреи"
Примечания
- ↑ [www.awate.com/artman/publish/article_2538.shtml An Interview With Dr. Yohannes Zeremariam]. Проверено 15 сентября 2006. [www.webcitation.org/66B5iqmNd Архивировано из первоисточника 15 марта 2012].
- ↑ [news.bbc.co.uk/2/hi/africa/5268868.stm Ethiopia troops head for Baidoa]. BBC. Проверено 15 сентября 2006. [www.webcitation.org/66B5k2Bif Архивировано из первоисточника 15 марта 2012].
|
Это заготовка статьи об Эритрее. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Фронт освобождения Эритреи
Пьер продолжал рассказывать дальше. Когда он рассказывал про казнь, он хотел обойти страшные подробности; но Наташа требовала, чтобы он ничего не пропускал.Пьер начал было рассказывать про Каратаева (он уже встал из за стола и ходил, Наташа следила за ним глазами) и остановился.
– Нет, вы не можете понять, чему я научился у этого безграмотного человека – дурачка.
– Нет, нет, говорите, – сказала Наташа. – Он где же?
– Его убили почти при мне. – И Пьер стал рассказывать последнее время их отступления, болезнь Каратаева (голос его дрожал беспрестанно) и его смерть.
Пьер рассказывал свои похождения так, как он никогда их еще не рассказывал никому, как он сам с собою никогда еще не вспоминал их. Он видел теперь как будто новое значение во всем том, что он пережил. Теперь, когда он рассказывал все это Наташе, он испытывал то редкое наслаждение, которое дают женщины, слушая мужчину, – не умные женщины, которые, слушая, стараются или запомнить, что им говорят, для того чтобы обогатить свой ум и при случае пересказать то же или приладить рассказываемое к своему и сообщить поскорее свои умные речи, выработанные в своем маленьком умственном хозяйстве; а то наслажденье, которое дают настоящие женщины, одаренные способностью выбирания и всасыванья в себя всего лучшего, что только есть в проявлениях мужчины. Наташа, сама не зная этого, была вся внимание: она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагиванья мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила еще не высказанное слово и прямо вносила в свое раскрытое сердце, угадывая тайный смысл всей душевной работы Пьера.
Княжна Марья понимала рассказ, сочувствовала ему, но она теперь видела другое, что поглощало все ее внимание; она видела возможность любви и счастия между Наташей и Пьером. И в первый раз пришедшая ей эта мысль наполняла ее душу радостию.
Было три часа ночи. Официанты с грустными и строгими лицами приходили переменять свечи, но никто не замечал их.
Пьер кончил свой рассказ. Наташа блестящими, оживленными глазами продолжала упорно и внимательно глядеть на Пьера, как будто желая понять еще то остальное, что он не высказал, может быть. Пьер в стыдливом и счастливом смущении изредка взглядывал на нее и придумывал, что бы сказать теперь, чтобы перевести разговор на другой предмет. Княжна Марья молчала. Никому в голову не приходило, что три часа ночи и что пора спать.
– Говорят: несчастия, страдания, – сказал Пьер. – Да ежели бы сейчас, сию минуту мне сказали: хочешь оставаться, чем ты был до плена, или сначала пережить все это? Ради бога, еще раз плен и лошадиное мясо. Мы думаем, как нас выкинет из привычной дорожки, что все пропало; а тут только начинается новое, хорошее. Пока есть жизнь, есть и счастье. Впереди много, много. Это я вам говорю, – сказал он, обращаясь к Наташе.
– Да, да, – сказала она, отвечая на совсем другое, – и я ничего бы не желала, как только пережить все сначала.
