Центр междисциплинарных исследований Вальраса — Парето

Центр междисциплинарных исследований Вальраса — Парето (фр. Сentre d’études interdisciplinaires Walras-Pareto; CWP) — научно-исследовательское учреждение (Швейцария); подразделение Лозаннского университета. Директором Центра является профессор П. Бридель.

Центр регулярно проводит коллоквиумы и семинары, посвященные творчеству Л. Вальраса и В. Парето. Центр участвует в издании Полного собрания экономических сочинений О. и Л. Вальрасов (совместно с Центром Огюста и Леона Вальрасов) и Полного собрания сочинений В. Парето.

В библиотеке Центра находится экономическая часть личной библиотеки В. Парето. Совместно с отделом рукописей Кантональной и университетской библиотекой Лозанны (La Bibliothèque cantonale et universitaire de Lausanne) Центр ведет работы над детальной инвентаризацией архивов Л. Вальраса и В. Парето (включают рукописи, документы и переписку ученых). Центр сотрудничает с парижским Кружком паретианских исследований (Cercle D’études Parétiennes).

Центр также занимается исследованием творчества К. Жюгляра; в частности в 2005 г. совместно с университетом Ниццы Центром была организована международная конференция, посвященная 100-летию со дня смерти ученого.

Ссылки

• [www.unil.ch/cwp/ Страница Центра на сайте Лозаннского университета]
• [www2.unil.ch/cwp/pareto_cercle.htm Страница Кружка паретианских исследований]

Отрывок, характеризующий Центр междисциплинарных исследований Вальраса — Парето

Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.