Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Большое Скуратово)

Православный храм
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы
Страна	Россия
Конфессия	Православие
Епархия	Тульская
Благочиние	Чернское
Тип здания	Крестово-купольный храм
Архитектурный стиль	барокко
Основатель	Алексей Иванович Скуратов
Первое упоминание	1767 год.
Дата основания	1767 год.
Состояние	Действующий храм

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы — православный храм Тульской епархии, расположен в селе Большое Скуратово (Чернский район Тульской области), один из интереснейших памятников русского зодчества. В настоящее время Церковь Рождества Пресвятой Богородицы является действующим храмом

Престолы: Рождества Пресвятой Богородицы, Николая Чудотворца, Алексия, митрополита Московского.

История

Церковь построена в 1767 году на средства капитана флота Алексея Ивановича Скуратова (он был одним из первооткрывателей Северного морского пути). А. И. Скуратов, выйдя в отставку, поселился в Журавино. После смерти его похоронили в им же построенной церкви. Журавино после его смерти стало называться Скуратовым.

В 1826 году имение Скуратовых купил князь Шаховской Иван Леонтьевич, участник Бородинской битвы. В 1850 году храм обновлен князем Шаховским.

В 1895 г. в селе открыли школу грамоты. Она располагалась в церковной караулке. В 1897 г. в школе обучалось 34 мальчика и 1 девочка, законоучителем был священник Николай Мерцалов, а учителем — не имевший учительского звания псаломщик Нечаев.

Архитектура

Размер здания храма в плане — 21×21 м.

Церковь кирпичная, в плане имеет форму креста, приделы и притворы обращены по сторонам света. Основной объём храма завершается куполом и главкой вычурной формы на восьмигранном основании. Главка с железными журавцами, грани основных объёмов фланкированы плоскими сдвоенными пилястрами, углы приделов и притвора раздвоены. Главные фасады приделов и притвора завершаются полуглавнями, опирающимися на парные трехчетвертные колонны по обеим сторонам входных проемов. Все проемы первого яруса (храм, придел, притвор) арочной формы с трехцентровыми перемычками. Окна второго яруса — прямоугольные. В алтаре, приделах и притворе своды бочарные. Помимо главного алтаря, посвященного Рождеству Пресвятой Богородицы, в храме есть два придельных алтаря: во имя Святого Чудотворца Николая и во имя Святого Алексия, митрополита Московского.

Новое время

Во времена лихолетья в 1929 году храм был разграблен и закрыт.
С 1929 по 2000 годы храм был закрыт для отправления богослужений.
По состоянию на 2010 год у храма утрачены основания главок и сами главки, кровля, решетки окон, крыльцо западного входа, декоративная отделка интерьеров, разрушено основание входа у южного придела, повреждена западная и восточная стены. В притворе в юго-западном углу сохранился вход на узкую лестницу с деревянными ступеньками, ведшую ранее на чердак. На данный момент храм восстанавливается и действует.

Интересные факты

• Возле храма Рождества Богородицы расположен колодец, являющийся ровесником церкви. Ежегодно его обновляют, а во время церковных праздников в нём освящают воду.

Галерея

• Церковь Рождества Пресвятой Богородицы - 3.jpg
• Церковь Рождества Пресвятой Богородицы - 1.jpg
• Церковь Рождества Пресвятой Богородицы - 4.jpg

Литература

•  Малицкий П. И. Приходы и церкви Тульской епархии. Тула, 1895. Чернский уезд, стр. 748.

Ссылки

• [www.prlib.ru/Lib/pages/item.aspx?itemid=47993 Президентская библиотека]
• [tulaeparhia.ru/ Тульская епархия]
• Лист карты N-37-86 Чернь. Масштаб: 1 : 100 000. Состояние местности на 1982 год. Издание 1984 г.

Отрывок, характеризующий Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (Большое Скуратово)

– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
– Да, да, – подтверждал Пьер.
– Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
– Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.