Церковь Святой Троицы (Друя)
| Католический храм | |
Церковь Святой Троицы
Касцёл Найсвяцейшай Тройцы | |
| |
| Страна | Белоруссия |
| Село | Друя |
| Конфессия | Католицизм |
| Епархия | Витебский диоцез |
| Архитектурный стиль | барокко |
| Строительство | 1643—1646 годы |
| Состояние | действует |
|
Объект Государственного списка историко-культурных ценностей Республики Беларусь, № 212Г000185 |
Церковь Святой Троицы (белор. Касцёл Найсвяцейшай Тройцы) — католический храм в селе Друя, Витебская область, Белоруссия. Относится к Миорскому деканату Витебского диоцеза. Построен в 1643—1646 годах при монастыре бернардинцев, Перестроен во 2-й половине XVIII века. Храм включён в Государственный список историко-культурных ценностей Республики Беларусь (код 212Г000185). Расположен по адресу: ул. Ленина, д. 54.
Содержание
История
Католический приход в Друе основан в 1633 году, после того, как Казимир Лев Сапега основал здесь монастырь бернардинцев (ветвь францисканцев — обсервантов). При монастыре в 1643—1646 годах была построена церковь Святой Троицы в стиле раннего барокко. Во второй половине XVIII века храм был перестроен, тогда же была сооружена колокольня в позднебарочном стиле. В этот же период была построена ограда с воротами (брамой) и перестроено здание бернардинского монастыря.
Специально для Троицкого костела из Кракова было привезено два колокола: «Зигмунт» и «Казимир», которые по традиции доставили в город на санях.
В основном пользовались лишь «Зигмунтом». «Казимир» же звучал лишь в особых случаях – когда начиналась война, становилось известно о смерти короля или Папы. Примечательно то, что оба колокола пережили как Первую мировую войну, так и Вторую, однако были уничтожены в мирное время по приказу советской власти.
Именно здесь в XVI веке было создано рукописное Друйское евангелие, которое во время войны в 1654 году было выкрадено из монастыря и увезено в Россию. Сейчас оно хранится в сборах Национальной библиотеки Санкт-Петербурга.[1]
В 1852 году российские власти закрыли бернардинский монастырь, но храм Святой Троицы остался у верующих, исполняя функции приходского храма.
В 1944 году храм серьёзно пострадал от прямого попадания авиабомбы. После войны церковь была закрыта и формально числилась за местным мелиоративным предприятиям, а в реальности была заброшена и постепенно разрушалась. Ценные предметы интерьера либо были разворованы, либо погибли в пожаре. Были уничтожены орган в стиле рококо, иконы XVII и XVIII веков, деревянная резьба, старинные колокола и пр. Сохранился позднебарочный главный алтарь XVIII века, несколько боковых капелл и часть оригинального лепного орнамента на сводах.
В 1989 году здание храма в полуразрушенном состоянии вернули Католической церкви. Начался длительный период реставрации, в ходе которой было в основном восстановлено внутреннее убранство.
Архитектура
Церковь Святой Троицы — трёхнефная базилика с полукруглым пресвитерием и одной ризницей. За счёт высоты и расположения на крутом берегу Западной Двины храм доминирует над поселением. Монументальная четырёхъярусная башня (1772 год) увенчана барочным куполом. Стены пресвитерия и боковых нефов усилены контрфорсами.
В интерьере храма выделяются позднебарочный трехъярусный главный алтарь 1764—1767 гг., боковые алтари 1779 года в стиле рококо.
К костёлу примыкает двухэтажное здание монастыря, который вместе с церковью образует замкнутый четырёхугольник построек с внутренним двориком. Весь комплекс обнесен оградой с барочными воротами (брамой) 1778 года.
Напишите отзыв о статье "Церковь Святой Троицы (Друя)"
Примечания
- ↑ [belarus.svobodno.su/ru/places/attraction/hramy-chasovni-i-monastyri/vitebskaya-oblast/braslavskiy-rayon/druya/troickiy-kostel-v-drue.html Костел Святой Троицы, или Троицкий костел в Друе]. svobodno.su. Проверено 12 февраля 2016.
Литература
- А. М. Кулагiн. Каталiцкiя храмы Беларусi. — Мiнск: 2008. ISBN 978-985-11-0395-5
- Т. В. Габрусь. Мураваныя харалы. — Мінск, «Ураджай», 2001
Ссылки
- [catholic.by/2/belarus/dioceses/vitebsk/101059.html О храме на сайте Католической церкви в Белоруссии]
- [globus.tut.by/druya/index.htm#kostel Сайт globus.tut.by]
- [www.radzima.org/be/object/4583.html radzima.org]
Отрывок, характеризующий Церковь Святой Троицы (Друя)
Русские военные историки, настолько, насколько для них обязательна логика, невольно приходят к этому заключению и, несмотря на лирические воззвания о мужестве и преданности и т. д., должны невольно признаться, что отступление французов из Москвы есть ряд побед Наполеона и поражений Кутузова.Но, оставив совершенно в стороне народное самолюбие, чувствуется, что заключение это само в себе заключает противуречие, так как ряд побед французов привел их к совершенному уничтожению, а ряд поражений русских привел их к полному уничтожению врага и очищению своего отечества.
Источник этого противуречия лежит в том, что историками, изучающими события по письмам государей и генералов, по реляциям, рапортам, планам и т. п., предположена ложная, никогда не существовавшая цель последнего периода войны 1812 года, – цель, будто бы состоявшая в том, чтобы отрезать и поймать Наполеона с маршалами и армией.
Цели этой никогда не было и не могло быть, потому что она не имела смысла, и достижение ее было совершенно невозможно.
Цель эта не имела никакого смысла, во первых, потому, что расстроенная армия Наполеона со всей возможной быстротой бежала из России, то есть исполняла то самое, что мог желать всякий русский. Для чего же было делать различные операции над французами, которые бежали так быстро, как только они могли?
Во вторых, бессмысленно было становиться на дороге людей, всю свою энергию направивших на бегство.
В третьих, бессмысленно было терять свои войска для уничтожения французских армий, уничтожавшихся без внешних причин в такой прогрессии, что без всякого загораживания пути они не могли перевести через границу больше того, что они перевели в декабре месяце, то есть одну сотую всего войска.
В четвертых, бессмысленно было желание взять в плен императора, королей, герцогов – людей, плен которых в высшей степени затруднил бы действия русских, как то признавали самые искусные дипломаты того времени (J. Maistre и другие). Еще бессмысленнее было желание взять корпуса французов, когда свои войска растаяли наполовину до Красного, а к корпусам пленных надо было отделять дивизии конвоя, и когда свои солдаты не всегда получали полный провиант и забранные уже пленные мерли с голода.
Весь глубокомысленный план о том, чтобы отрезать и поймать Наполеона с армией, был подобен тому плану огородника, который, выгоняя из огорода потоптавшую его гряды скотину, забежал бы к воротам и стал бы по голове бить эту скотину. Одно, что можно бы было сказать в оправдание огородника, было бы то, что он очень рассердился. Но это нельзя было даже сказать про составителей проекта, потому что не они пострадали от потоптанных гряд.
Но, кроме того, что отрезывание Наполеона с армией было бессмысленно, оно было невозможно.
Невозможно это было, во первых, потому что, так как из опыта видно, что движение колонн на пяти верстах в одном сражении никогда не совпадает с планами, то вероятность того, чтобы Чичагов, Кутузов и Витгенштейн сошлись вовремя в назначенное место, была столь ничтожна, что она равнялась невозможности, как то и думал Кутузов, еще при получении плана сказавший, что диверсии на большие расстояния не приносят желаемых результатов.
Во вторых, невозможно было потому, что, для того чтобы парализировать ту силу инерции, с которой двигалось назад войско Наполеона, надо было без сравнения большие войска, чем те, которые имели русские.
В третьих, невозможно это было потому, что военное слово отрезать не имеет никакого смысла. Отрезать можно кусок хлеба, но не армию. Отрезать армию – перегородить ей дорогу – никак нельзя, ибо места кругом всегда много, где можно обойти, и есть ночь, во время которой ничего не видно, в чем могли бы убедиться военные ученые хоть из примеров Красного и Березины. Взять же в плен никак нельзя без того, чтобы тот, кого берут в плен, на это не согласился, как нельзя поймать ласточку, хотя и можно взять ее, когда она сядет на руку. Взять в плен можно того, кто сдается, как немцы, по правилам стратегии и тактики. Но французские войска совершенно справедливо не находили этого удобным, так как одинаковая голодная и холодная смерть ожидала их на бегстве и в плену.
В четвертых же, и главное, это было невозможно потому, что никогда, с тех пор как существует мир, не было войны при тех страшных условиях, при которых она происходила в 1812 году, и русские войска в преследовании французов напрягли все свои силы и не могли сделать большего, не уничтожившись сами.
