Юг России (историческое понятие)

Юг России — южные регионы Российской империи на разных этапах её существования, а также политическое понятие, относящееся к периоду распада Российской республики.

Политическое понятие

В годы Гражданской войны (1917—1920 годы) на южных территориях распадавшейся Российской империи были провозглашены многочисленные неустойчивые государственные образования: как «красные» (советские социалистические), так и «белые» (несоветские), враждующие между собой. Кроме того, на этой же территории, провозглашая независимость и формируя свои армии, возникли национальные республики-государства (Крым, Грузия, Украина), представлявшие собой, условно говоря, «Национальный» Юг России.

«Красный» Юг России представлял собой советские республики — субъекты федерации Российской советской федеративной социалистической республики, провозглашëнные большевиками и эсерами, (Украинскую, Одесскую, Донецко-Криворожскую, Таврическую, Донскую, Кубанскую) со своими вооружëнными формированиями.

«Белый» Юг России с центром в области Войска Донского представлял собой автономное государственное образование, по форме правления — военную диктатуру руководителя Вооруженных сил Юга России во главе с генералами М. В. Алексеевым и Л. Г. Корниловым, позднее, после гибели обоих — А. И. Деникиным, и, после добровольной отставки последнего, — во главе с генералом бароном П. Н. Врангелем. Военным ядром ВСЮР была Добровольческая армия. Функции правительства выполняло «Особое Совещание при Верховном Руководителе Добровольческой армии», ведавшее всеми вопросами восстановления нормальной гражданской жизни на территориях подконтрольных ВСЮР. На нём также лежали законодательные функции.

«Белый Юг России» представлял неустойчивое образование, поскольку правителям приходилось сталкиваться с сепаратизмом казачьих республик и горских народов, а также лавировать между крайними ветвями антибольшевистких сил — монархистами и эсерами. Во внешней политике «Белый Юг России» ориентировался на страны Антанты. К внешним врагам, помимо Советской России, относились вооружённые силы украинских анархистов-махновцев, Украинской народной республики и других национальных государственных образований, отколовшихся от Российской империи, таких как Грузия, война с которыми не затихала на протяжении всего периода боевых действий в 1917—1920 годах на юге распадавшейся империи.

Культура

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Стереотип культуры юга бывшей Российской империи сформировался в средние века, после Монголо-татарского ига, поглощения территорий бывшей Золотой Орды и приазовских степей, а также в результате влияния восточно-иранского (скифского) субстрата, тюркского суперстрата и кавказского и греческого адстрата. Немаловажную роль в культуре Юга России сыграла близость к Византии и вхождение его значительной части в состав Османской империи. То, что юг имеет очень своеобразный, отличный от севера, уклад жизни большинство осознало лишь в 19 — 20 веках. Культура Юга России в гораздо большей степени, была ориентирована на такие типичные ценности Юго-Восточной Европы и Ближнего Востока, как примат внутрисемейных и внутриродовых отношений над любыми институтами власти, законами и государством, клановость, непотизм; в отличие от Севера и Центра Европейской части России тут до сих пор сохраняются институты военной демократии (включая казачество), пережитки кровной мести (даже среди славянского населения региона), отдельные институты негосударственного правосудия, имеющие устойчивый характер. Под влиянием ближневосточных стран отношения между членами семьи традиционно строятся по принципам патриархата, а в общине по линии патрон — ближайшее окружение — дальнее окружение, составляющие клан родственников и друзей. Это создало благоприятные условия для развития коррупции, а вслед за ней беззакония. Однако в отличие от ближневосточных стран женщины играли значительную роль в общественной и семейной жизни. Эти черты делают Юг России больше похожим на страны Романской Европы (такие как Португалия, Испания, Греция, Турция, страны Магриба, Юг Франции и Италии) в значительно в большей степени, чем на север страны, на культуру и быт которого всегда оказывали значительное влияние страны Германской Европы (прежде всего, Германия, Великобритания и Швеция). Исторически довольно сильны культурные связи с южнославянскими странами, Грузией, Арменией, Грецией, ряд элементов (например, вышивка суджанских ковров, приготовление мясных блюд) имеет общие корни с Ираном.

Экономика

Первые зачатки промышленной угледобычи на юге Российской империи (Лисий Буерак под Лисичанском) и металлопроизводства (Луганск) относятся к 1790-м годах; и последующие десятилетия отрасли развивались очень медленно.

См. также

• Совет Съезда горнопромышленников Юга России
• Вооруженные силы Юга России
• Новороссийская область ВСЮР
• Харьковская область (ВСЮР)
• Киевская область (ВСЮР)
• Особое совещание при Главкоме ВСЮР
• Юг России (1919—1920)

Отрывок, характеризующий Юг России (историческое понятие)

Молчание это было прервано одним из братьев, который, подведя Пьера к ковру, начал из тетради читать ему объяснение всех изображенных на нем фигур: солнца, луны, молотка. отвеса, лопаты, дикого и кубического камня, столба, трех окон и т. д. Потом Пьеру назначили его место, показали ему знаки ложи, сказали входное слово и наконец позволили сесть. Великий мастер начал читать устав. Устав был очень длинен, и Пьер от радости, волнения и стыда не был в состоянии понимать того, что читали. Он вслушался только в последние слова устава, которые запомнились ему.
«В наших храмах мы не знаем других степеней, – читал „великий мастер, – кроме тех, которые находятся между добродетелью и пороком. Берегись делать какое нибудь различие, могущее нарушить равенство. Лети на помощь к брату, кто бы он ни был, настави заблуждающегося, подними упадающего и не питай никогда злобы или вражды на брата. Будь ласков и приветлив. Возбуждай во всех сердцах огнь добродетели. Дели счастье с ближним твоим, и да не возмутит никогда зависть чистого сего наслаждения. Прощай врагу твоему, не мсти ему, разве только деланием ему добра. Исполнив таким образом высший закон, ты обрящешь следы древнего, утраченного тобой величества“.
Кончил он и привстав обнял Пьера и поцеловал его. Пьер, с слезами радости на глазах, смотрел вокруг себя, не зная, что отвечать на поздравления и возобновления знакомств, с которыми окружили его. Он не признавал никаких знакомств; во всех людях этих он видел только братьев, с которыми сгорал нетерпением приняться за дело.
Великий мастер стукнул молотком, все сели по местам, и один прочел поучение о необходимости смирения.
Великий мастер предложил исполнить последнюю обязанность, и важный сановник, который носил звание собирателя милостыни, стал обходить братьев. Пьеру хотелось записать в лист милостыни все деньги, которые у него были, но он боялся этим выказать гордость, и записал столько же, сколько записывали другие.
Заседание было кончено, и по возвращении домой, Пьеру казалось, что он приехал из какого то дальнего путешествия, где он провел десятки лет, совершенно изменился и отстал от прежнего порядка и привычек жизни.


На другой день после приема в ложу, Пьер сидел дома, читая книгу и стараясь вникнуть в значение квадрата, изображавшего одной своей стороною Бога, другою нравственное, третьею физическое и четвертою смешанное. Изредка он отрывался от книги и квадрата и в воображении своем составлял себе новый план жизни. Вчера в ложе ему сказали, что до сведения государя дошел слух о дуэли, и что Пьеру благоразумнее бы было удалиться из Петербурга. Пьер предполагал ехать в свои южные имения и заняться там своими крестьянами. Он радостно обдумывал эту новую жизнь, когда неожиданно в комнату вошел князь Василий.
– Мой друг, что ты наделал в Москве? За что ты поссорился с Лёлей, mon сher? [дорогой мoй?] Ты в заблуждении, – сказал князь Василий, входя в комнату. – Я всё узнал, я могу тебе сказать верно, что Элен невинна перед тобой, как Христос перед жидами. – Пьер хотел отвечать, но он перебил его. – И зачем ты не обратился прямо и просто ко мне, как к другу? Я всё знаю, я всё понимаю, – сказал он, – ты вел себя, как прилично человеку, дорожащему своей честью; может быть слишком поспешно, но об этом мы не будем судить. Одно ты помни, в какое положение ты ставишь ее и меня в глазах всего общества и даже двора, – прибавил он, понизив голос. – Она живет в Москве, ты здесь. Помни, мой милый, – он потянул его вниз за руку, – здесь одно недоразуменье; ты сам, я думаю, чувствуешь. Напиши сейчас со мною письмо, и она приедет сюда, всё объяснится, а то я тебе скажу, ты очень легко можешь пострадать, мой милый.
Князь Василий внушительно взглянул на Пьера. – Мне из хороших источников известно, что вдовствующая императрица принимает живой интерес во всем этом деле. Ты знаешь, она очень милостива к Элен.
Несколько раз Пьер собирался говорить, но с одной стороны князь Василий не допускал его до этого, с другой стороны сам Пьер боялся начать говорить в том тоне решительного отказа и несогласия, в котором он твердо решился отвечать своему тестю. Кроме того слова масонского устава: «буди ласков и приветлив» вспоминались ему. Он морщился, краснел, вставал и опускался, работая над собою в самом трудном для него в жизни деле – сказать неприятное в глаза человеку, сказать не то, чего ожидал этот человек, кто бы он ни был. Он так привык повиноваться этому тону небрежной самоуверенности князя Василия, что и теперь он чувствовал, что не в силах будет противостоять ей; но он чувствовал, что от того, что он скажет сейчас, будет зависеть вся дальнейшая судьба его: пойдет ли он по старой, прежней дороге, или по той новой, которая так привлекательно была указана ему масонами, и на которой он твердо верил, что найдет возрождение к новой жизни.
– Ну, мой милый, – шутливо сказал князь Василий, – скажи же мне: «да», и я от себя напишу ей, и мы убьем жирного тельца. – Но князь Василий не успел договорить своей шутки, как Пьер с бешенством в лице, которое напоминало его отца, не глядя в глаза собеседнику, проговорил шопотом:
– Князь, я вас не звал к себе, идите, пожалуйста, идите! – Он вскочил и отворил ему дверь.
– Идите же, – повторил он, сам себе не веря и радуясь выражению смущенности и страха, показавшемуся на лице князя Василия.
– Что с тобой? Ты болен?
– Идите! – еще раз проговорил дрожащий голос. И князь Василий должен был уехать, не получив никакого объяснения.
Через неделю Пьер, простившись с новыми друзьями масонами и оставив им большие суммы на милостыни, уехал в свои именья. Его новые братья дали ему письма в Киев и Одессу, к тамошним масонам, и обещали писать ему и руководить его в его новой деятельности.


Дело Пьера с Долоховым было замято, и, несмотря на тогдашнюю строгость государя в отношении дуэлей, ни оба противника, ни их секунданты не пострадали. Но история дуэли, подтвержденная разрывом Пьера с женой, разгласилась в обществе. Пьер, на которого смотрели снисходительно, покровительственно, когда он был незаконным сыном, которого ласкали и прославляли, когда он был лучшим женихом Российской империи, после своей женитьбы, когда невестам и матерям нечего было ожидать от него, сильно потерял во мнении общества, тем более, что он не умел и не желал заискивать общественного благоволения. Теперь его одного обвиняли в происшедшем, говорили, что он бестолковый ревнивец, подверженный таким же припадкам кровожадного бешенства, как и его отец. И когда, после отъезда Пьера, Элен вернулась в Петербург, она была не только радушно, но с оттенком почтительности, относившейся к ее несчастию, принята всеми своими знакомыми. Когда разговор заходил о ее муже, Элен принимала достойное выражение, которое она – хотя и не понимая его значения – по свойственному ей такту, усвоила себе. Выражение это говорило, что она решилась, не жалуясь, переносить свое несчастие, и что ее муж есть крест, посланный ей от Бога. Князь Василий откровеннее высказывал свое мнение. Он пожимал плечами, когда разговор заходил о Пьере, и, указывая на лоб, говорил: