Вешняковский 4-й проезд
| Вешняковский 4-й проезд Москва | |
| Общая информация | |
|---|---|
| Страна | |
| Город | |
| Округ | |
| Район | |
| Исторический район | |
| Протяжённость |
0,626 км |
| Ближайшие станции метро | |
| Прежние названия |
Советская улица (Вешняки) |
| Почтовый индекс |
109456 |
| [yandex.ua/maps/-/CVHUi8jc на Яндекс.Картах] | |
| [www.google.com.ua/maps/place/4-%D0%B9+%D0%92%D0%B5%D1%88%D0%BD%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%BF%D1%80-%D0%B4,+%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0,+%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F/@55.7190763,37.7954872,17.04z/data=!4m2!3m1!1s0x414ab5836f48a4bf:0xca37c9ce74fba9c8?hl=ru на Картах Google] | |
4-й Вешняко́вский прое́зд — проезд в Москве в Рязанском районе.
Содержание
Краткий синопсис
Происхождение названия
До вхождения в состав Москвы входила в состав посёлка Вешняки под названием Советская улица. 20 мая 1964 года переименована в 4-й Вешняковский проезд после включения посёлка в состав Москвы. Происхождение названия то же, что и Вешняковская улица. Прежнее название дано в честь СССР.
Расположение и транспортное обслуживание
4-й Вешняковский проезд пролегает от Рязанского проспекта до Вешняковской площади. Общественный городской транспорт по 4-му Вешняковскому проезду не проходит.
Здания и сооружения
На 4-м Вешняковском проезде расположено 20 зданий.
По нечётной стороне
- № 1к1 — Московский дом общественных организаций, ФКС-Фасад, РОО Ветеранов Государственного и Муниципального управления Москвы.
- № 1к2 — Школа № 329 с дошкольным отделением, 1-й корпус.
- № 3с1 — Школа № 329, Сервис Ритуал.
- № 5к1 — Ремонт телевизоров, Орион.
- № 5к4 — ТЛК Вектра, Клуб любителей собак Феникс.
По чётной стороне
- № 4 — Финансовый университет при Правительстве РФ, Факультет налогов и налогообложения при ФинУНЕ, Библиотека при ФинУНЕ.
- № 6 — Школа № 329.
- № 8 — Партнер.
Напишите отзыв о статье "Вешняковский 4-й проезд"
Ссылки
- [uvao.mos.ru Официальный портал ЮВАО Москвы].
- [ryazansky.mos.ru Официальный сайт района Рязанский проспект].
| |||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Вешняковский 4-й проезд
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
