Айванхов, Омраам Микаэль

Омраам Микаэль Айванхов
Имя при рождении:	Михаил Иванов
Род деятельности:	религиозный деятель
Дата рождения:	31 января 1900(1900-01-31)
Место рождения:	село Сербтцы, Македония
Дата смерти:	25 декабря 1986(1986-12-25) (86 лет)
Место смерти:	Фрежюс, Франция

Омраам Микаэль Айванхов (1900, Македония — 1986, Фрежюс, Франция) — болгарский религиозный деятель, оккультист, алхимик и астролог. Жил во Франции с 1937 года. Был учеником Петра Дынова. Основал французское отделение Всемирного Белого Братства. Учение Айванхова представляет собой синкретическое соединение христианских идей и восточных религий.

Жизнь

К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Родился Михаил Иванов (имя при рождении) 31 января 1900 года в болгарской семье в селе Сербцы, в области Привардарской Македонии (тогда Османская империя). Очень скоро, в 1907 году семья эмигрирует в г. Варну, Болгария. Когда Мише было 8 лет, его отец скончался, оставив семью без средств к существованию. Поэтому мальчику очень рано пришлось идти работать подмастерьем в кузнице, а затем на фабрике красок. Ещё до Первой мировой войны, в возрасте 17 лет Михаил встретил Петра Дынова - организатора духовного сообщества "Белое братство" и своего будущего духовного учителя. По наставлению Петра Дынова Михаил учится в Софийском университете и получает педагогическое образование. В 1937 году Дынов поручает своему лучшему ученику нести учение во Францию. Михаил исполняет наказ учителя и в городе Севр (Франция) организует первый братский центр, где выступает с публичными лекциями. С 1953 года в имении Бонфен (неподалеку от города Фрежюс (Франция)) Михаил Иванов организует проведение ежегодных конгрессов «Всемирного Белого Братства».

В 1957 году Михаил Иванов уезжает в Индию, где в течение года посещает ашрамы и встречается с индийскими гуру. Именно там он получает новое имя - Омраам Микаэль Айванхов. В течение следующих 49 лет Микаэль Айванхов читает в «Белом братстве» публичные лекции (всего прочитав их более 5000), занимается различной общественной деятельностью: путешествует по странам Европы (Швейцария, Великобритания и Скандинавия) и Северной Америки (Канада, США), встречается с государственными и общественными деятелями. Омраам Микаэль Айванхов ушёл из жизни 25 декабря 1986 года. Книги, публикуемые издательством «Просвета», основаны на лекциях Омраама Микаэля Айванхова, которые стенографировались или записывались на аудио/видео пленку.

Центральная идея

Согласно учению Айванхова, все люди, независимо от расы, религии, социального положения, интеллектуальных способностей или материального уровня, способны принимать участие в создании нового периода братства и мира на Земле. Это происходит через личное преображение каждого, а именно через развитие и совершенствование в гармонии с божественным миром.

В обсуждении любой темы Айванхов фокусировался на том, как человек может лучше провести свою жизнь на Земле, стремясь выявить пользу, которую может извлечь человек для самопознания, самосовершенствования и лучшей организации своей жизни, помогая таким образом реализации идеала Царства Божьего на Земле.

Работа духовная существенно отличается от работы физической. Надо знать, что можно от неё ожидать, а что нельзя. От духовной работы можно ожидать света, мира, гармонии, здоровья, разума, но не денег, славы, признания или преклонения толпы, иначе вы смешаете два разных мира и будете несчастны. От духовной деятельности нельзя ожидать никаких материальных выгод. То, что вы создаёте, ещё долго остается невидимым, неощутимым.

Учение о посвящении

Айванхов учил принципам посвящения. Он описывал космические законы, управляющие Вселенной и каждым человеческим существом, макрокосмом и микрокосмом, и взаимообмен, который имеет место между ними. Знание об этих законах, по учению Айванхова, принимало различные формы в различные эпохи, и данная «вневременная мудрость» выражалась посредством различных религий, адаптируясь к конкретному времени, людям и уровню духовной эволюции.

Посвящением Айванхов называл путь, который должен пройти человек в стремлении отыскать и привлечь к себе свою божественную душу, чтобы она поселилась в нём… Посвященный — это тот, кто полностью себя изменил, желая притянуть к себе свою божественную душу: все его существо стало гармоничным, он «вибрирует в унисон с Космическим Разумом», проводником и слугой которого он стал.

Библиография

Полное собрание сочинений

• том '1'Второе рождение
• том '2'Духовная алхимия
• том '3'Два дерева рая
• том '4'Горчичное зерно
• том '5'Силы жизни
• том '6'Гармония
• том '7'Таинства Иезиода
• том '8'Язык символов, язык природы
• том '9'«В начале было Слово»
• том '10'Великолепия Тиферета
• том '11'Основной ключ для решения проблем существования
• том '12'Законы космической нравственности
• том '13'Новая Земля. Методы, упражнения, формулы, молитвы
• том '14'Любовь и сексуальность(1 книга)
• том '15'Любовь и сексуальность(2 книга)
• том '16'Храни-йога. Алхимический смысл питания
• том '17'«Познай самого себя» Джнани-йога(1 книга)
• том '18'«Познай самого себя» Джнани-йога(2 книга)
• том '19-22 'Мысли на каждый день
• том '23'Новая религия: солнечная и всемирная(1 книга)
• том '24'Новая религия: солнечная и всемирная(2 книга)
• том '25'Водолей и пришествие Золотого Века(1 книга)
• том '26'Водолей и пришествие Золотого Века(2 книга)
• том '27'Посвященческая педагогика(1 книга)
• том '28'Посвященческая педагогика(2 книга)
• том '29'Посвященческая педагогика(3 книга)
• том '30'Жизнь и работа в божественной школе(1 книга)
• том '31'Жизнь и работа в божественной школе(2 книга)
• том '32'Плоды древа жизни. Каббалистическая традиция

Собрание сочинений «Извор»

• К солнечной цивилизации
• Человек, овладевающий своей судьбой
• Воспитание, начинающееся до рождения
• Йога питания
• Сексуальная сила, или крылатый Дракон
• Философия единения
• Кто такой духовный Учитель?
• Эгрегор Голубя, или царство мира
• Рождество и Пасха в традиции Посвящения
• Дерево познания добра и зла
• Свобода, победа духа
• Свет, дух живой
• Человеческая природа и божественная природа
• Духовная гальванопластика и будущее человечества
• Истинное учение Христа
• Тайны книги природы
• Евангелие в новом свете
• Язык геометрических фигур
• Центры и тонкие тела. Аура, солнечное сплетение, центр хара, чакры
• Зодиак, ключ к человеку и вселенной
• Алхимическая работа, или поиск совершенства
• Психическая жизнь: элементы и структуры
• Художественное творчество и духовное творчество
• Силы мысли
• Гармония и здоровье
• Книга божественной магии
• Золотые правила ежедневной жизни
• Взгляд на невидимое
• Путь тишины
• Приближение града небесного, комментарии апокалипсиса
• Семена счастья
• Откровения огня и воды

• Психическая жизнь: элементы и структуры
• Силы мысли
• Книга Божественной магии
• Золотые правила ежедневной жизни
• Взгляд на невидимое
• Путь тишины

Источники

• Feuerstein, Georg (1992). The Mystery of Light: The Life and Teachings of Omraam Michael Aivanhov. Salt Lake City, UT: Passage Press. ISBN 0-941255-51-4.
• Frenette, Louise Marie (September 2009). The Life of a Master in the West, Prosveta USA. ISBN 978-0-9842693-0-3.
• Lejbowicz, Agnes (1982). Omraam Michael Aivanhov, Master of the Great White Brotherhood. Fréjus, France: Editions Prosveta.
• Renard, Opierre (1980). The Solar Revolution and the Prophet. Fréjus, France: Editions Prosveta.
• Who Is Omraam Michael Aivanhov?. Fréjus, France: Editions Prosveta. 1982.

Ссылки

• [www.prosveta.com/ Издательство «Просвета»]
• [www.fbu.org/ Официальный сайт Всемирного Белого Братства]
• [www.aivanhov.ru/ Омраам Микаэль Айванхов]
• [www.prosveta.ru/ Официальное издательство книг О. М. Айванхова на русском языке]

Отрывок, характеризующий Айванхов, Омраам Микаэль

– Те же часы и станок, еще математика и мои уроки геометрии, – радостно отвечала княжна Марья, как будто ее уроки из геометрии были одним из самых радостных впечатлений ее жизни.
Когда прошли те двадцать минут, которые нужны были для срока вставанья старого князя, Тихон пришел звать молодого князя к отцу. Старик сделал исключение в своем образе жизни в честь приезда сына: он велел впустить его в свою половину во время одевания перед обедом. Князь ходил по старинному, в кафтане и пудре. И в то время как князь Андрей (не с тем брюзгливым выражением лица и манерами, которые он напускал на себя в гостиных, а с тем оживленным лицом, которое у него было, когда он разговаривал с Пьером) входил к отцу, старик сидел в уборной на широком, сафьяном обитом, кресле, в пудроманте, предоставляя свою голову рукам Тихона.
– А! Воин! Бонапарта завоевать хочешь? – сказал старик и тряхнул напудренною головой, сколько позволяла это заплетаемая коса, находившаяся в руках Тихона. – Примись хоть ты за него хорошенько, а то он эдак скоро и нас своими подданными запишет. – Здорово! – И он выставил свою щеку.
Старик находился в хорошем расположении духа после дообеденного сна. (Он говорил, что после обеда серебряный сон, а до обеда золотой.) Он радостно из под своих густых нависших бровей косился на сына. Князь Андрей подошел и поцеловал отца в указанное им место. Он не отвечал на любимую тему разговора отца – подтруниванье над теперешними военными людьми, а особенно над Бонапартом.
– Да, приехал к вам, батюшка, и с беременною женой, – сказал князь Андрей, следя оживленными и почтительными глазами за движением каждой черты отцовского лица. – Как здоровье ваше?
– Нездоровы, брат, бывают только дураки да развратники, а ты меня знаешь: с утра до вечера занят, воздержен, ну и здоров.
– Слава Богу, – сказал сын, улыбаясь.
– Бог тут не при чем. Ну, рассказывай, – продолжал он, возвращаясь к своему любимому коньку, – как вас немцы с Бонапартом сражаться по вашей новой науке, стратегией называемой, научили.
Князь Андрей улыбнулся.
– Дайте опомниться, батюшка, – сказал он с улыбкою, показывавшею, что слабости отца не мешают ему уважать и любить его. – Ведь я еще и не разместился.
– Врешь, врешь, – закричал старик, встряхивая косичкою, чтобы попробовать, крепко ли она была заплетена, и хватая сына за руку. – Дом для твоей жены готов. Княжна Марья сведет ее и покажет и с три короба наболтает. Это их бабье дело. Я ей рад. Сиди, рассказывай. Михельсона армию я понимаю, Толстого тоже… высадка единовременная… Южная армия что будет делать? Пруссия, нейтралитет… это я знаю. Австрия что? – говорил он, встав с кресла и ходя по комнате с бегавшим и подававшим части одежды Тихоном. – Швеция что? Как Померанию перейдут?
Князь Андрей, видя настоятельность требования отца, сначала неохотно, но потом все более и более оживляясь и невольно, посреди рассказа, по привычке, перейдя с русского на французский язык, начал излагать операционный план предполагаемой кампании. Он рассказал, как девяностотысячная армия должна была угрожать Пруссии, чтобы вывести ее из нейтралитета и втянуть в войну, как часть этих войск должна была в Штральзунде соединиться с шведскими войсками, как двести двадцать тысяч австрийцев, в соединении со ста тысячами русских, должны были действовать в Италии и на Рейне, и как пятьдесят тысяч русских и пятьдесят тысяч англичан высадятся в Неаполе, и как в итоге пятисоттысячная армия должна была с разных сторон сделать нападение на французов. Старый князь не выказал ни малейшего интереса при рассказе, как будто не слушал, и, продолжая на ходу одеваться, три раза неожиданно перервал его. Один раз он остановил его и закричал:
– Белый! белый!
Это значило, что Тихон подавал ему не тот жилет, который он хотел. Другой раз он остановился, спросил:
– И скоро она родит? – и, с упреком покачав головой, сказал: – Нехорошо! Продолжай, продолжай.
В третий раз, когда князь Андрей оканчивал описание, старик запел фальшивым и старческим голосом: «Malbroug s'en va t en guerre. Dieu sait guand reviendra». [Мальбрук в поход собрался. Бог знает вернется когда.]
Сын только улыбнулся.
– Я не говорю, чтоб это был план, который я одобряю, – сказал сын, – я вам только рассказал, что есть. Наполеон уже составил свой план не хуже этого.
– Ну, новенького ты мне ничего не сказал. – И старик задумчиво проговорил про себя скороговоркой: – Dieu sait quand reviendra. – Иди в cтоловую.


В назначенный час, напудренный и выбритый, князь вышел в столовую, где ожидала его невестка, княжна Марья, m lle Бурьен и архитектор князя, по странной прихоти его допускаемый к столу, хотя по своему положению незначительный человек этот никак не мог рассчитывать на такую честь. Князь, твердо державшийся в жизни различия состояний и редко допускавший к столу даже важных губернских чиновников, вдруг на архитекторе Михайле Ивановиче, сморкавшемся в углу в клетчатый платок, доказывал, что все люди равны, и не раз внушал своей дочери, что Михайла Иванович ничем не хуже нас с тобой. За столом князь чаще всего обращался к бессловесному Михайле Ивановичу.
В столовой, громадно высокой, как и все комнаты в доме, ожидали выхода князя домашние и официанты, стоявшие за каждым стулом; дворецкий, с салфеткой на руке, оглядывал сервировку, мигая лакеям и постоянно перебегая беспокойным взглядом от стенных часов к двери, из которой должен был появиться князь. Князь Андрей глядел на огромную, новую для него, золотую раму с изображением генеалогического дерева князей Болконских, висевшую напротив такой же громадной рамы с дурно сделанным (видимо, рукою домашнего живописца) изображением владетельного князя в короне, который должен был происходить от Рюрика и быть родоначальником рода Болконских. Князь Андрей смотрел на это генеалогическое дерево, покачивая головой, и посмеивался с тем видом, с каким смотрят на похожий до смешного портрет.
– Как я узнаю его всего тут! – сказал он княжне Марье, подошедшей к нему.
Княжна Марья с удивлением посмотрела на брата. Она не понимала, чему он улыбался. Всё сделанное ее отцом возбуждало в ней благоговение, которое не подлежало обсуждению.
– У каждого своя Ахиллесова пятка, – продолжал князь Андрей. – С его огромным умом donner dans ce ridicule! [поддаваться этой мелочности!]
Княжна Марья не могла понять смелости суждений своего брата и готовилась возражать ему, как послышались из кабинета ожидаемые шаги: князь входил быстро, весело, как он и всегда ходил, как будто умышленно своими торопливыми манерами представляя противоположность строгому порядку дома.
В то же мгновение большие часы пробили два, и тонким голоском отозвались в гостиной другие. Князь остановился; из под висячих густых бровей оживленные, блестящие, строгие глаза оглядели всех и остановились на молодой княгине. Молодая княгиня испытывала в то время то чувство, какое испытывают придворные на царском выходе, то чувство страха и почтения, которое возбуждал этот старик во всех приближенных. Он погладил княгиню по голове и потом неловким движением потрепал ее по затылку.
– Я рад, я рад, – проговорил он и, пристально еще взглянув ей в глаза, быстро отошел и сел на свое место. – Садитесь, садитесь! Михаил Иванович, садитесь.
Он указал невестке место подле себя. Официант отодвинул для нее стул.
– Го, го! – сказал старик, оглядывая ее округленную талию. – Поторопилась, нехорошо!
Он засмеялся сухо, холодно, неприятно, как он всегда смеялся, одним ртом, а не глазами.
– Ходить надо, ходить, как можно больше, как можно больше, – сказал он.
Маленькая княгиня не слыхала или не хотела слышать его слов. Она молчала и казалась смущенною. Князь спросил ее об отце, и княгиня заговорила и улыбнулась. Он спросил ее об общих знакомых: княгиня еще более оживилась и стала рассказывать, передавая князю поклоны и городские сплетни.