Бутенин, Николай Васильевич
Поделись знанием:
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
| Николай Васильевич Бутенин | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Научная сфера: | |
| Учёное звание: |
профессор |
| Альма-матер: | |
| Научный руководитель: | |
| Награды и премии: |
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Никола́й Васи́льевич Буте́нин (1 [14] июля 1913, Санкт-Петербург — 24 апреля 1995) — доктор физико-математических наук, профессор, специалист в области ракетной и космической техники, теоретической и прикладной механики[1].
Биография
Из семьи служащих. В 1932 году окончил среднюю школу. Заработав требуемый рабочий стаж, в 1934 году поступил на математическое отделение физического факультета Горьковского университета. На 2-м курсе перешёл к А. А. Андронову на отделение механики. Один из самых первых учеников А. А. Андронова[2].
В 1937 году окончил Горьковский государственный университет. В 1941 году после защиты кандидатской диссертации был направлен в Ленинградскую Краснознаменную Академию имени А. Ф. Можайского[3].
С 1944 по 1988 год — начальник кафедры теоретической механики Военной инженерно-космической академии им. А. Ф. Можайского, с 1988 по 1995 год — профессор там же. Доктор физико-математических наук (1952) (тема диссертации: «Исследование действия внешней силы на автоколебательные системы методом медленно меняющихся коэффициентов»[4])[1][2].
Основное направление работ Н. В. Бутенина связано с разработкой новых методов в теории нелинейных колебаний и прикладной теории гироскопических систем. Интересные результаты были получены им при исследовании поведения гировертикалей и гирокомпасов на подвижном основании, при изучении влияния сил сухого трения на движение гироскопа в кардановом подвесе, установленного неподвижно на Земле, при исследовании автоколебательных режимов работы гиростабилизаторов. Результаты работ Н. В. Бутенина нашли применение в теории и практике конструирования сверхточных гироскопических систем, необходимых для оснащения систем управления ракетами и навигационных систем космических аппаратов[3][5].
Руководитель научной школы по теории нелинейных колебаний. Под руководством Н. В. Бутенина было подготовлено 9 докторов и более 20 кандидатов наук. Член Национального комитета СССР по теоретической и прикладной механике[1].
Автор более 100 научных и методических трудов, один из авторов фундаментального учебника по теоретической механике, который выдержал неоднократное переиздание (последнее, 11-е издание выпущено издательством «Лань» в 2009 году[6]) и был переведён на ряд языков. Был удостоен звания Заслуженного деятеля науки и техники РСФСР и награждён знаком «За отличные успехи в работе в области высшего образования СССР». Являлся членом экспертной комиссии ВАК, сотрудником редколлегии журнала «Известия вузов. Приборостроение»[1][2].
Публикации
Отдельные издания
- Пановко Я. Г., Бутенин Н. В. Динамика тела переменной массы. — Л.: ЛКВВИА, 1947. — 56 с.
- Бутенин Н. В. Элементы теории нелинейных колебаний. — Л.: Судпромгиз, 1962. — 195 с.[7]
- Бутенин Н. В. Теория колебаний. — М.: Высшая школа, 1963. — 187 с.
- Бутенин Н. В., Неймарк Ю. И., Фуфаев Н. А. Введение в теорию нелинейных колебаний. 2-е изд. — М.: Наука, 1987. — 382 с.
- Бутенин Н. В., Фуфаев Н. А. Введение в аналитическую механику. 2-е изд. — М.: Наука, 1991. — 255 с. — ISBN 5-02-014221-2.
- Бутенин Н. В., Лунц Я. Л., Меркин Д. Р. Курс теоретической механики: Учебник. 11-е изд. — Спб.: Лань, 2009. — 736 с. — ISBN 978-5-8114-0052-2.
Статьи
- Бутенин Н. В. К теории вынужденных колебаний в нелинейной механической системе с двумя степенями свободы // Прикладная математика и механика. — 1949. — Т. 13, вып. 4. — С. 337—348.
- Бутенин Н. В. К теории «резонанса» в механической автоколебательной системе с гироскопическими членами // Прикладная математика и механика. — 1950. — Т. 14, вып. 1. — С. 45—56.
- Бутенин Н. В., Лунц Я. Л. О движении свободного гироскопа при равномерном вращении основания // Изв. вузов. Приборостроение. — 1963. — Т. 6, вып. 5. — С. 75—83.
- Бутенин Н. В. Астатический гироскоп с сухим трением в осях карданова подвеса, установленного неподвижно на Земле // Изв. вузов. Приборостроение. — 1964. — Т. 7, вып. 2. — С. 99—106.
- Бутенин Н. В., Лестев А. М. К теории гирополукомпаса // Изв. вузов. Приборостроение. — 1964. — Т. 7, вып. 4. — С. 96—102.
- Бутенин Н. В., Лунц Я. Л. Некоторые итоги исследований нелинейных задач прикладной теории гироскопов за 50 лет // Изв. вузов. Приборостроение. — 1967. — Т. 10, вып. 10. — С. 79—91.
- Бутенин Н. В., Климов Д. М., Лунц Я. Л., Степаненко Н. П. Нелинейные задачи теории гироскопических систем // Развитие механики гироскопических и инерциальных систем. — М.: Наука, 1973. — 455 с. — С. 379—401.
- Бутенин Н. В., Климов Д. М. Успехи механики гироскопических и инерционных систем в СССР // Изв. вузов. Приборостроение. — 1977. — Т. 20, вып. 10. — С. 79—96.
- Бутенин Н. В., Лестев А. М. Динамика нелинейных гироскопических систем при полигармонических и случайных колебаниях основания // Изв. вузов. Приборостроение. — 1982. — Т. 25, вып. 8. — С. 56—64.
Напишите отзыв о статье "Бутенин, Николай Васильевич"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 [lanbook.com/publishing-house/author.php?pl2_id=65 Бутенин Николай Васильевич]. // Сайт Издательства «Лань». Проверено 18 октября 2015.
- ↑ 1 2 3 Мотова М. И., Шалфеев В. Д. [cyberleninka.ru/article/n/k-istorii-stanovleniya-nauchnoy-shkoly-teorii-nelineynyh-kolebaniy-akademika-a-a-andronova К истории становления научной школы теории нелинейных колебаний академика А. А. Андронова] // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. — 2011. — № 5 (3). — С. 15—21.
- ↑ 1 2 Мотова М. И., Шалфеев В. Д. [www.rf.unn.ru/rus/sci/books/11/pdf/plenar.pdf Научная школа академика А. А. Андронова] // Труды XV научной конференции по радиофизике, посвященной 110-й годовщине со дня рождения А. А. Андронова (Нижний Новгород, 10—13 мая 2011 г.) / Под ред. С. М. Грача, А. В. Якимова. — Нижний Новгород: ННГУ, 2011. — 315 с. — С. 5—7.
- ↑ [www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/12386/15 Бутенин Николай Васильевич, карточка 15]. // Каталог РНБ. Проверено 18 октября 2015.
- ↑ Ишлинский А. Ю. Механика: Идеи, задачи, приложения. — М.: Наука, 1985. — 624 с. — С. 85, 139, 343.
- ↑ Бутенин, Лунц, Меркин, 2009.
- ↑ [www.nlr.ru/e-case3/sc2.php/web_gak/lc/12386/37#pict Бутенин Николай Васильевич, карточка 37]. // Каталог РНБ. Проверено 18 октября 2015.
Ссылки
[www.rtc.ru/encyk/biogr-book/02B/0402.shtml Бутенин Николай Васильевич]
[www.unn.ru/pages/e-library/vestnik/99999999_West_2011_5%283%29/2.pdf К истории становления научной школы теории нелинейных колебаний академика А. А. Андронова]
Отрывок, характеризующий Бутенин, Николай Васильевич
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
