Горы моря и гиганты

«Горы моря и гиганты» (Berge Meere und Giganten) — философский роман немецкого писателя Альфреда Дёблина.

История создания

Роман впервые опубликован в 1924 году. В 1932 автор подготовил и выпустил в свет значительно переработанный вариант этого произведения под названием «Гиганты». В дальнейшем переиздавалась только первая версия романа.

Художественные особенности

Стилистика «Гор морей и гигантов» экспериментальна. В частности, в тексте романа используется авторская пунктуация, что видно уже в заглавии романа, в котором однородные члены предложения при перечислении не отделяются запятой. Художественные особенности романа позволяют отнести его к литературе экспрессионизма. Жанр произведения не поддаётся определению в рамках классического деления — в произведении можно увидеть признаки философского романа, антиутопии, научной фантастики, пародии.

Сюжет

Действие романа отнесено к будущему и занимает несколько тысяч лет. В произведении описываются гигантские мегаполисы будущего, масштабные военные битвы, социальные и природные катастрофы.

Культурное значение

Роман был неоднозначно воспринят критикой и читающей публикой. Необычная форма и сложность стиля сделали роман одним из самых трудных для истолкования произведений своей эпохи. Существует несколько исследовательских работ, полностью посвященых интерпретации «Гор морей и гигантов».

История публикации на русском языке

Согласно одному упоминанию в статье П. Винокурова, опубликованной в сборнике «О некоторых методах и приемах иностранных разведывательных органов и их троцкистско-бухаринской агентуры» (М., Партиздат, 1937), роман был опубликован в ленинградском отделении Госиздата. Однако ни одного экземпляра книги не сохранилось. В 2011 роман был опубликован в санкт-петербургском «Издательстве Ивана Лимбаха» в переводе Татьяны Баскаковой.

Отрывок, характеризующий Горы моря и гиганты

И он один, этот придворный человек, как нам изображают его, человек, который лжет Аракчееву с целью угодить государю, – он один, этот придворный человек, в Вильне, тем заслуживая немилость государя, говорит, что дальнейшая война за границей вредна и бесполезна.
Но одни слова не доказали бы, что он тогда понимал значение события. Действия его – все без малейшего отступления, все были направлены к одной и той же цели, выражающейся в трех действиях: 1) напрячь все свои силы для столкновения с французами, 2) победить их и 3) изгнать из России, облегчая, насколько возможно, бедствия народа и войска.
Он, тот медлитель Кутузов, которого девиз есть терпение и время, враг решительных действий, он дает Бородинское сражение, облекая приготовления к нему в беспримерную торжественность. Он, тот Кутузов, который в Аустерлицком сражении, прежде начала его, говорит, что оно будет проиграно, в Бородине, несмотря на уверения генералов о том, что сражение проиграно, несмотря на неслыханный в истории пример того, что после выигранного сражения войско должно отступать, он один, в противность всем, до самой смерти утверждает, что Бородинское сражение – победа. Он один во все время отступления настаивает на том, чтобы не давать сражений, которые теперь бесполезны, не начинать новой войны и не переходить границ России.
Теперь понять значение события, если только не прилагать к деятельности масс целей, которые были в голове десятка людей, легко, так как все событие с его последствиями лежит перед нами.
Но каким образом тогда этот старый человек, один, в противность мнения всех, мог угадать, так верно угадал тогда значение народного смысла события, что ни разу во всю свою деятельность не изменил ему?
Источник этой необычайной силы прозрения в смысл совершающихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его.
Только признание в нем этого чувства заставило народ такими странными путями из в немилости находящегося старика выбрать его против воли царя в представители народной войны. И только это чувство поставило его на ту высшую человеческую высоту, с которой он, главнокомандующий, направлял все свои силы не на то, чтоб убивать и истреблять людей, а на то, чтобы спасать и жалеть их.