Дейша-Сионицкая, Мария Адриановна

Дейша-Сионицкая Мария Адриановна
Дата рождения:	3 ноября 1859(1859-11-03)
Место рождения:	Чернигов, Российская империя
Гражданство:	Российская империя Российская империя СССР СССР
Дата смерти:	25 августа 1932(1932-08-25) (72 года)
Место смерти:	Коктебель, СССР

Мария Адриановна Дейша-Сионицкая (Дейша — сценический псевдоним с 1884 года, урождённая Сионицкая; 1859—1932) — русская артистка оперы (драматическое-сопрано), певица, вокальный педагог и музыкально-общественный деятель. Обладала сильным и ровным во всех регистрах голосом красивого тембра, лёгкой колоратурой. Её исполнительская манера отличалась задушевностью и артистизмом. Репертуар насчитывал свыше 40 разнохарактерных партий.

Биография

Родилась 22 октября (3 ноября по новому стилю) 1859 года (в некоторых источниках в 1861 году) в Чернигове в бедной семье.

В десять лет, выступив в любительском концерте, привлекла внимание публики красивым голосом. Пению обучалась с 1878 года в Киевском музыкальном училище (класс И. Кравцова), с 1879 года — в Петербургской консерватории (класс Е. Ф. Цванцигер, в 1880—1881 годах класс К. Эверарди).

Летом 1881 года выступила в благотворительном концерте в Курске. Городские меценаты собрали 4 тыс. руб. на её поездку в Вену, где она совершенствовалась в пении у Матильды Маркези.

В 1882 году вместе со своим педагогом переехала в Париж, где её голос услышал главный дирижёр «Гранд-Опера» Э. Колонн и предложил ей дебют на сцене прославленного театра. Однако певица решила вернуться в Россию и в 1883 дебютировала в партии Аиды (одноимённая опера Дж. Верди) в петербургском Мариинском театре, где пела до 1891 года; затем до 1908 — на сцене московского Большого театра (дебютировала в партии Татьяны — «Евгений Онегин» П. Чайковского; прощальный бенефис в партии Наташи — «Русалка» А. Даргомыжского).

В летние периоды 1883 и 1892 годов совершенствовалась в вокальном искусстве в Италии.

С 1899 года Сионицкая принимала активное участие в деятельности Кружка любителей русской музыки, с 1898 года — член «Московского общества содействия по устройству общеобразовательных народных развлечений», организованного В. Серовой.

В 1903 году выступила в юбилейном концерте Н. Лысенко в Киеве, в 1907 по просьбе писателя М. Коцюбинского дала концерт украинской музыки в Чернигове (совместно с Н. Лысенко).

Принимала участие в организации и проведении тематических вечеров «Концерты иностранной музыки» (1906—1908; состоялось три концерта). В 1907—1911 годах вместе с Б. Яворским организовала 15 бесплатных «Музыкальных выставок», проходивших в зале Синодального училища (Москва), где исполнялись преимущественно произведения русских композиторов. С большим успехом выступала с концертами в Париже и Бельгии.

В 1913 принимала участие в вечере памяти М. С. Щепкина, где исполнила драмаматическую роль Тетяны («Москаль-чарівник» И. Котляревского).

В 1907—1913 годах вела педагогическую деятельность в московской Народной консерватории (совместно с Е. Линевой принимала участие в создании этой консерватории); в 1917 году преподавала в 1-м московском Музыкальном техникуме. В 1921—1932 — профессор Московской консерватории, с 1926 — преподавала на Музыкальном рабфаке, а также в студии Большого театра.

Среди её учеников — Е. И. Антонова, Иван Жадан, Любовь Ставровская, Нонна Полевая-Мансфельд.

Умерла 25 августа 1932 года в Коктебеле (ныне РеспубликаКрым, Россия), похоронена на поселковом кладбище.

Звания и награды

• В 1903 году получила звание «Заслуженная артистка императорских театров».

Память

• Архивные материалы певицы хранятся в ГЦММК и ГЦТМ.
• В 2009 году отмечалось 150-летие Марии Дейша-Сионицкой.
• Главный теоретический труд певицы — «Пение в ощущениях» (Москва, 1926) — до сих пор популярная у вокалистов книга.

Семья

Каретников, Николай Николаевич (1930-1994) — внук, русский композитор, один из крупнейших представителей отечественного послевоенного авангарда.

Ссылки

• Дейша-Сионицкая Мария Адриановна // Отечественные певцы. 1750—1917: Словарь / Пружанский А. М. — Изд. 2-е испр. и доп. — М., 2008.
• Дейша-Сионицкая Мария Адриановна (1859—1932) // Вокально-энциклопедический словарь: Биобиблиография : в 5 т. / М. С. Агин. — М., 1991-1994.

Отрывок, характеризующий Дейша-Сионицкая, Мария Адриановна

Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.