Епархия Ангры
Поделись знанием:
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
| Епархия Ангры | |
| Dioecesis Angrensis | |
 Собор Святейшего Спасителя | |
| Главный город | |
|---|---|
| Страна | |
| Дата основания |
IV век |
| Кафедральный собор | |
| Митрополия | |
| Приходов |
172 |
| Площадь епархии |
2.243 км² |
| Население епархии |
241.763 чел. |
| Число католиков |
231.243 чел. |
| Доля католиков |
95.6 % |
Епархия Ангры (лат. Dioecesis Angrensis) — епархия Римско-Католической церкви с центром в городе Ангра-ду-Эроижму, Португалия. Епархия Ангры входит в патриархат Лиссабона. Кафедральным собором епархии Ангры является Собор Святейшего Спасителя.
Содержание
История
3 ноября 1534 года Римский папа Павел II издал буллу «Aequum reputamus», которой учредил епархию Ангры, выделив её из архиепархии Фуншала (сегодня — Епархия Фуншала). 3 июля 1551 года епархия Ангры вступила в митрополию Лиссабона.
Ординарии епархии
- епископ Agostinho Ribeiro (5.11.1534 — 1540);
- епископ Rodrigo Pinheiro (24.09.1540 — 1552);
- епископ Jorge de Santiago (24.08.1552 — 26.10.1561);
- Sede vacante (1561—1564);
- епископ Manuel de Almada (1564 — 26.09.1567);
- епископ Nuno Álvares Pereira (1568 — 20.08.1570);
- епископ Gaspar de Faria (1571 — 19.03.1576);
- епископ Pedro de Castilho (4.07.1578 — 3.06.1583);
- епископ Manuel de Gouveia (1584 — 4.11.1596);
- Sede vacante (1596—1600);
- епископ Jerónimo Teixeira Cabral (1600 — 14.05.1612);
- епископ Agostinho Ribeiro (29.07.1613 — 12.07.1621);
- Pedro da Costa † (1623 — 9.09.1625);
- епископ João Pimenta de Abreu (2.01.1626 — 28.12.1632);
- епископ António da Ressurreição (10.07.1635 — 8.04.1637);
- Sede vacante (1637—1671);
- епископ Lourenço de Castro (18.05.1671 — 1681);
- епископ João dos Prazeres (8.03.1683 — 1.02.1685);
- епископ Manuel da Natividade (8.03.1686 — 18.03.1686);
- епископ Clemente Vieira (24.11.1687 — 24.09.1692)
- епископ António Vieira Leitão (23.11.1693 — 22.05.1714);
- Sede vacante (1714—1718);
- João de Brito e Vasconcelos (1718 — 29.11.1718);
- епископ Manuel Álvares da Costa (20.01.1721 — 10.01.1733);
- Sede vacante (1733—1738);
- епископ Valério do Sacramento (27.07.1738 — 1757);
- епископ António Caetano da Rocha (19.07.1758 — 21.06.1772);
- епископ João Marcelino dos Santos Homem Aparício (24.02.1774 — 21.05.1782);
- епископ José da Avé-Maria Leite da Costa e Silva (24.08.1782 — 30.10.1799);
- епископ José Pegado de Azevedo (10.07.1801 — 19.06.1812);
- Sede vacante (1812—1815);
- епископ Alexandre da Sagrada Familia Ferreira da Silva (18.12.1815 — 23.04.1818);
- епископ Manuel Nicolau de Almeida (3.05.1819 — 11.10.1825);
- епископ Estevam de Jesus Maria (28.01.1828 — 28.07.1870);
- епископ João Pereira Bothelho de Amaral y Pimentel (22.12.1871 — 27.01.1889);
- епископ Francisco Maria do Prado Lacerda (27.01.1889 — 23.02.1892);
- епископ Francisco José Ribeiro Vieira e Brito (27.02.1892 — 9.06.1902);
- епископ José Manuel de Carvalho (9.06.1902 — 24.04.1904);
- епископ José Correia Cardoso Monteiro (10.03.1905 — 20.06.1910);
- епископ Manuel Damasceno da Costa (2.10.1914 — 27.01.1922);
- епископ António Augusto de Castro Meireles (20.12.1923 — 20.06.1928);
- епископ Guilherme Augusto Inácio da Cunha Guimarães (20.06.1928 — 17.06.1957);
- епископ Manuel Alfonso de Carvalho (17.06.1957 — 13.12.1978);
- епископ Aurélio Granada Escudeiro (30.06.1979 — 9.04.1996);
- епископ António de Sousa Braga (9.04.1996 — по настоящее время).
Источник
- Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, Città del Vaticano, 2003, ISBN 88-209-7422-3
- [books.google.com/books?id=YIFIAAAAYAAJ&hl=it&source=gbs_navlinks_s Bolla Aequum reputamus], Bullarium patronatus Portugalliae regum, Tomus I, стр. 159-163
Напишите отзыв о статье "Епархия Ангры"
Ссылки
- [www.ecclesia.pt/angra/ Официальный сайт] (порт.);
- [www.catholic-hierarchy.org/diocese/dangr.html Информация] (англ.).
Отрывок, характеризующий Епархия Ангры
Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
