Западный Мебон

Западный Мебон (кхмер. ប្រាសាទមេបុណ្យខាងលិច) – храм в Ангкоре в Камбодже. Храм расположен на острове посреди Западного Барая, самого большого водохранилища в Ангкоре. Время постройки Западного Мебона неизвестно, но есть основания предполагать, что это произошло во время правления Сурьявармана II или Удаядитьявармана II. Во время сухого сезона, когда уровень воды в барае понижается, до храма можно добраться по земле, а в сезон дождей он становится островом. Обычно кхмерские архитекторы окружали храмы рвами с водой, которые символизировали индуистский мировой океан, из которого рождается весь мир. Западный Мебон стоит посреди такого большого водоёма, что его воды кажутся настоящим морем. Религиозный символизм достигает здесь наивысшей точки.

Храм квадратный в плане, со сторонами 100 метров. На каждой из сторон на расстоянии 28 м. друг от друга расположены три башни, вершины которых сделаны в виде бутонов лотоса. В центре площади когда-то находилась каменная платформа, соединённая с восточной стеной дорогой из латерита и песчаника. Платформа, дорога, большая часть восточной стены и башни сохранились до наших дней. От остальных стен практически ничего не осталось, тем не менее, их контуры видны, когда воды барая отступают в сухой сезон. Центральное святилище отсутствует. Вероятней всего на платформе когда-то находилось небольшое строение из недолговечного материала.

В 1936 году на территории храма была обнаружена самая большая из когда-либо найденных в Ангкоре бронзовых скульптур. Это был фрагмент лежащего Вишну: верхняя часть туловища, голова и две правых руки. Говорят, что местному крестьянину приснился сон, что статуя Будды захоронена в Западном Мебоне, и она хотела, чтобы её освободили из земного плена. Позже во время раскопок была обнаружена статуя Вишну. Китайский дипломат Чжоу Дагуань, посетивший Ангкор в конце XIII века писал, что в Восточном Мебоне, храме, расположенном в центре Восточнго Барая, другого крупного водоёма, находится большая статуя Будды, из пупа которой бьёт вода. Многие учёные считают, что Чжоу перепутал Вишну с Буддой и напутал с местом расположения. Сегодня статуя Вишну хранится в Национальном музее в Пномпене. Размеры сохранившихся частей указывают на то, что целая статуя могла быть размером 6 метров.

Ссылки

• Laur, Jean. Angkor: An Illustrated Guide to the Monuments. Flammarion 2002
• Rooney, Dawn. Angkor. Airphoto International Ltd. 2002

Отрывок, характеризующий Западный Мебон

– Караул! Убили!.. Человека убили! Братцы!..
– Ой, батюшки, убили до смерти, убили человека! – завизжала баба, вышедшая из соседних ворот. Толпа народа собралась около окровавленного кузнеца.
– Мало ты народ то грабил, рубахи снимал, – сказал чей то голос, обращаясь к целовальнику, – что ж ты человека убил? Разбойник!
Высокий малый, стоя на крыльце, мутными глазами водил то на целовальника, то на кузнецов, как бы соображая, с кем теперь следует драться.
– Душегуб! – вдруг крикнул он на целовальника. – Вяжи его, ребята!
– Как же, связал одного такого то! – крикнул целовальник, отмахнувшись от набросившихся на него людей, и, сорвав с себя шапку, он бросил ее на землю. Как будто действие это имело какое то таинственно угрожающее значение, фабричные, обступившие целовальника, остановились в нерешительности.
– Порядок то я, брат, знаю очень прекрасно. Я до частного дойду. Ты думаешь, не дойду? Разбойничать то нонче никому не велят! – прокричал целовальник, поднимая шапку.
– И пойдем, ишь ты! И пойдем… ишь ты! – повторяли друг за другом целовальник и высокий малый, и оба вместе двинулись вперед по улице. Окровавленный кузнец шел рядом с ними. Фабричные и посторонний народ с говором и криком шли за ними.
У угла Маросейки, против большого с запертыми ставнями дома, на котором была вывеска сапожного мастера, стояли с унылыми лицами человек двадцать сапожников, худых, истомленных людей в халатах и оборванных чуйках.
– Он народ разочти как следует! – говорил худой мастеровой с жидкой бородйой и нахмуренными бровями. – А что ж, он нашу кровь сосал – да и квит. Он нас водил, водил – всю неделю. А теперь довел до последнего конца, а сам уехал.
Увидав народ и окровавленного человека, говоривший мастеровой замолчал, и все сапожники с поспешным любопытством присоединились к двигавшейся толпе.
– Куда идет народ то?
– Известно куда, к начальству идет.
– Что ж, али взаправду наша не взяла сила?
– А ты думал как! Гляди ко, что народ говорит.
Слышались вопросы и ответы. Целовальник, воспользовавшись увеличением толпы, отстал от народа и вернулся к своему кабаку.
Высокий малый, не замечая исчезновения своего врага целовальника, размахивая оголенной рукой, не переставал говорить, обращая тем на себя общее внимание. На него то преимущественно жался народ, предполагая от него получить разрешение занимавших всех вопросов.
– Он покажи порядок, закон покажи, на то начальство поставлено! Так ли я говорю, православные? – говорил высокий малый, чуть заметно улыбаясь.