Ибн Тахир аль-Багдади

Ибн Тахир аль-Багдади
Личная информация
Имя при рождении:	Абдул-Кахир ибн Тахир ибн Мухаммад ат-Тамими
Отец:	Тахир ибн Мухаммад
Богословская деятельность
Оказал влияние:	ашариты
Труды:	Список «аль-Милаль ва-н-Нихаль», «аль-Фарк бейна аль-фирак», «ат-Такмила филь-хисаб»
Редактирование Викиданных

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу Мансур, именем Абдул-Кахир и нисбами Багдади и Тамими.

Абу́ Мансу́р Абдул-Ка́хир ибн Та́хир аль-Багда́ди (араб. ابن طاهر البغدادي‎; 980, Багдад — 1037, Исфара) — ашаритский богослов, один из имамов калама, шафиит, математик.

Биография

Его полное имя: Абу Мансур Абдул-Кахир ибн Тахир ибн Мухаммад аль-Багдади аль-Исфараини ат-Тамими. Он родился в Багдаде, затем вместе с отцом переехал в Нишапур, где обучался у Абу Исхака аль-Исфараини. Также обучался у Исмаила ибн Наджида, Абу Амра Мухаммада ибн Джафара ибн Матара, Абу Бакра аль-Исмаили, Абу Ахмада ибн Ади и др.

Ибн Тахир обучался у Абу Исхака аль-Исфараини около 17 наукам и дисциплинам, а после смерти учителя, сам стал учителем вместо него. О нём с похвалой отзывались такие мусульманские богословы, как ар-Рази, Ибн Асакир и ас-Субки.

Был всесторонне образованным человеком, преподавал право, калам, математику и другие науки. Полемизировал с представителями шиитов, мутазилитов, хариджитов и других исламских течений.

Ибн Тахир аль-Багдади умер в Исфаре (Исфараин) в 1037 году и был похоронен возле своего учителя Абу Исхака аль-Исфараини.

Воззрения

В своей книге «аль-Фарк бейна аль-фирак» Ибн Тахир аль-Багдади не причисляет ашаритов к исламским сектам и утверждает о том, что мазхаб ашаритов является «Ахль ас-Сунна ва-ль-Джамаа», то есть истинными «приверженцами Сунны и единой общины».

В другом своем труде — книге «Усуль ад-дин» («Основы религии») — аль-Багдади следует методике мутакаллимов и ашаритов.

Вклад в математику

В «Трактате о соизмеримых и несоизмеримых величинах» Ибн Тахир аль-Багдади рассматривает теорию квадратичных и биквадратичных иррациональностей, изложенную в X книге «Начал» Евклида. Он стремится согласовать основные положения X книги «Начал» с правилами арифметических действий над числовыми иррациональностями и тем самым доказать законность современных ему вычислительных методов с точки зрения античного учения о числах и величинах. По богатству примеров на действия с числовыми иррациональностями этот трактат намного превосходит все известные сейчас средневековые сочинения такого рода.

Ибн аль-Багдади написал также «Трактат о составных отношениях в сферической тригонометрии».

Ученики

• аль-Кушайри
• Абу Бакр аль-Байхаки
• Насир ибн аль-Хусейн аль-Марвази
• Абдуль-Гаффар ибн Мухаммад ан-Найсабури
• Абуль-Музаффар аль-Исфараини

Труды

• «Китаб аль-Милал ва-н-Нихаль» (Книга о религиях и сектах) — ересиологический трактат (издан в 1986 году в Бейруте, издательство «Дар аль-Машрик»).
• «аль-Фарк бейна аль-фирак» («Различия между сектами») — описал воззрения различных мусульманских сект и подверг их критике с позиции ортодоксального ислама. Этот самый известный труд аль-Багдади издавался множество раз.
• «Трактат о соизмеримых и несоизмеримых величинах»
• «Трактат о составных отношениях в сферической тригонометрии»
• «Усуль-ад-Дин» (Основы веры) — изложил положения ортодоксального ислама, затронул проблемы калама и фикха.

Литература

• Али-заде, А. А. Багдади Абд аль-Кахир : [[web.archive.org/web/20111001002811/slovar-islam.ru/books/b.html арх.] 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.</span>
• Матвиевская Г. П., Розенфельд Б. А. Математики и астрономы мусульманского средневековья и их труды (VIII—XVII вв.). В 3 т. М.: Наука, 1983.
• Матвиевская Г. П. Учение о числе на средневековом Ближнем и Среднем Востоке. Ташкент: Фан, 1967.

Ссылки

• О'Коннор, Джон Дж.; Робертсон, Эдмунд Ф. [www-history.mcs.st-andrews.ac.uk/Biographies/Al-Baghdadi.html Абу Мансур ибн Тахир аль-Багдади] (англ.). MacTutor History of Mathematics archive. University of St. Andrews. Проверено 8 сентября 2013.
• [www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=105998 Абу Мансур Абд аль-Кахир аль-Багдади аль-Ашари и его книга «аль-Фарк бейна аль-фирак» = أبو منصور عبد القاهر البغدادي الأشعري وكتابه الفرق بين الفرق] (ар.). Sahab.net. Проверено 15 апреля 2013. [www.webcitation.org/6G3ztwYQe Архивировано из первоисточника 22 апреля 2013].

Отрывок, характеризующий Ибн Тахир аль-Багдади

Пьера провели в освещенную большую столовую; через несколько минут послышались шаги, и княжна с Наташей вошли в комнату. Наташа была спокойна, хотя строгое, без улыбки, выражение теперь опять установилось на ее лице. Княжна Марья, Наташа и Пьер одинаково испытывали то чувство неловкости, которое следует обыкновенно за оконченным серьезным и задушевным разговором. Продолжать прежний разговор невозможно; говорить о пустяках – совестно, а молчать неприятно, потому что хочется говорить, а этим молчанием как будто притворяешься. Они молча подошли к столу. Официанты отодвинули и пододвинули стулья. Пьер развернул холодную салфетку и, решившись прервать молчание, взглянул на Наташу и княжну Марью. Обе, очевидно, в то же время решились на то же: у обеих в глазах светилось довольство жизнью и признание того, что, кроме горя, есть и радости.
– Вы пьете водку, граф? – сказала княжна Марья, и эти слова вдруг разогнали тени прошедшего.
– Расскажите же про себя, – сказала княжна Марья. – Про вас рассказывают такие невероятные чудеса.
– Да, – с своей, теперь привычной, улыбкой кроткой насмешки отвечал Пьер. – Мне самому даже рассказывают про такие чудеса, каких я и во сне не видел. Марья Абрамовна приглашала меня к себе и все рассказывала мне, что со мной случилось, или должно было случиться. Степан Степаныч тоже научил меня, как мне надо рассказывать. Вообще я заметил, что быть интересным человеком очень покойно (я теперь интересный человек); меня зовут и мне рассказывают.
Наташа улыбнулась и хотела что то сказать.
– Нам рассказывали, – перебила ее княжна Марья, – что вы в Москве потеряли два миллиона. Правда это?
– А я стал втрое богаче, – сказал Пьер. Пьер, несмотря на то, что долги жены и необходимость построек изменили его дела, продолжал рассказывать, что он стал втрое богаче.
– Что я выиграл несомненно, – сказал он, – так это свободу… – начал он было серьезно; но раздумал продолжать, заметив, что это был слишком эгоистический предмет разговора.
– А вы строитесь?
– Да, Савельич велит.
– Скажите, вы не знали еще о кончине графини, когда остались в Москве? – сказала княжна Марья и тотчас же покраснела, заметив, что, делая этот вопрос вслед за его словами о том, что он свободен, она приписывает его словам такое значение, которого они, может быть, не имели.
– Нет, – отвечал Пьер, не найдя, очевидно, неловким то толкование, которое дала княжна Марья его упоминанию о своей свободе. – Я узнал это в Орле, и вы не можете себе представить, как меня это поразило. Мы не были примерные супруги, – сказал он быстро, взглянув на Наташу и заметив в лице ее любопытство о том, как он отзовется о своей жене. – Но смерть эта меня страшно поразила. Когда два человека ссорятся – всегда оба виноваты. И своя вина делается вдруг страшно тяжела перед человеком, которого уже нет больше. И потом такая смерть… без друзей, без утешения. Мне очень, очень жаль еe, – кончил он и с удовольствием заметил радостное одобрение на лице Наташи.
– Да, вот вы опять холостяк и жених, – сказала княжна Марья.
Пьер вдруг багрово покраснел и долго старался не смотреть на Наташу. Когда он решился взглянуть на нее, лицо ее было холодно, строго и даже презрительно, как ему показалось.
– Но вы точно видели и говорили с Наполеоном, как нам рассказывали? – сказала княжна Марья.
Пьер засмеялся.
– Ни разу, никогда. Всегда всем кажется, что быть в плену – значит быть в гостях у Наполеона. Я не только не видал его, но и не слыхал о нем. Я был гораздо в худшем обществе.
Ужин кончался, и Пьер, сначала отказывавшийся от рассказа о своем плене, понемногу вовлекся в этот рассказ.
– Но ведь правда, что вы остались, чтоб убить Наполеона? – спросила его Наташа, слегка улыбаясь. – Я тогда догадалась, когда мы вас встретили у Сухаревой башни; помните?
Пьер признался, что это была правда, и с этого вопроса, понемногу руководимый вопросами княжны Марьи и в особенности Наташи, вовлекся в подробный рассказ о своих похождениях.
Сначала он рассказывал с тем насмешливым, кротким взглядом, который он имел теперь на людей и в особенности на самого себя; но потом, когда он дошел до рассказа об ужасах и страданиях, которые он видел, он, сам того не замечая, увлекся и стал говорить с сдержанным волнением человека, в воспоминании переживающего сильные впечатления.
Княжна Марья с кроткой улыбкой смотрела то на Пьера, то на Наташу. Она во всем этом рассказе видела только Пьера и его доброту. Наташа, облокотившись на руку, с постоянно изменяющимся, вместе с рассказом, выражением лица, следила, ни на минуту не отрываясь, за Пьером, видимо, переживая с ним вместе то, что он рассказывал. Не только ее взгляд, но восклицания и короткие вопросы, которые она делала, показывали Пьеру, что из того, что он рассказывал, она понимала именно то, что он хотел передать. Видно было, что она понимала не только то, что он рассказывал, но и то, что он хотел бы и не мог выразить словами. Про эпизод свой с ребенком и женщиной, за защиту которых он был взят, Пьер рассказал таким образом: